宗法制增強了人們的家族觀念，對人們的行為和思想產生了約束和限制，維護了傳統道德。當然也有反面，就是限制思想，有時候過於守舊，思想和行為有時候會落後於時代。

宗法制是母系社會向父系社會轉化的產物，伏羲氏開啟讓男人來當家長，男人認識到自己應該負責任要養家餬口，於是乾道代表天為男人，自強不息。而宗法制就是為了自強不息而服務的，代代相傳就是這樣。所以祖德宗功是多麼的重要，祖上多幹好事，父母多作準備，子女好好學習，一個家庭得以延續的基本法則就叫祖宗之法。其實也就是孝的意思，父和子是二也是一。宗法本身是單純的。制者，是人為的，為了保證延續制定了規矩，無規矩不成方圓嘛。而事物有利便有弊，他可以隨時調整，但最終老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼才是夫子肯定的理想的宗法之制。

怎樣看待中國古代的宗法制？

中國古代的宗法制，是由氏族社會的父系家長制直接演變而來，形成於商代後期，盛行於西周，而宗法制與分封制成為西周兩大政治支柱，宗法分封制瓦解於春秋戰國，分封制秦朝時基本消亡，而宗法制則又延續發展，甚至今日，宗法制體制雖早已消亡，其思想影響猶存……

所謂宗法制，是以血緣為紐帶，調整家族內部關係，維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規範。……以父系血緣的親疏來維繫政治等級、鞏固國家統治的制度。

其目的是:為了加強分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾……強調區分嫡庶，分配權力財產繼承，維繫世襲特權和等級秩序……

宗法制的最大特點和核心是:嫡長子繼承製，原則是:“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，形式是:家譜，家祠，族規，主要觀念是:親親尊尊，修齊治平，男尊女卑，裙帶關係，蔭庇心態……

宗法制下，分為大宗和小宗，但大宗和小宗是相對的，政治上是隸屬關係，血緣上是兄弟關係；大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗；周天子是天下大宗，也是政治上的最高領袖……

宗法制和分封制是西周兩大政治支柱，互為表裡，相輔相成……維繫天子——諸侯——卿大夫——士——庶人的等級秩序……

中國古代的宗法制對當時及後世和古代文化都有極為深遠的影響……

保證了當時貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利於統治集團內部的穩定和團結。

重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利於社會安定，家國同構，家國一體，有利於形成強大的民族凝聚力。

強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束，與現代的平等和法治意識相違背。

造成中國古代倫理型文化特徵，倫理政治化，政治倫理化，家國同構，家國一體，用政治倫理秩序代替了法律秩序，政治大於法律，倫理大於法律……

影響了後世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、尊祖敬宗、追根尋源等社會習俗……

甚至，時至今日，人們仍有長子長孫等觀念，可見，中國古代的宗法制，雖體制早已消亡，其思想影響猶存……

要聊宗法制，就不得不聊同在西周時產生的分封制，這兩種制度相輔相成，相互滲透，是當時統治者政治智慧的集大成，政治上講經濟基礎決定上層建築，當時的井田制就是基礎。

隨著封建制度的產生和發展，井田制瓦解，分封制崩潰，但宗法制卻延綿了兩千多年不曾廢棄，直到今天仍有很大的影響，這才是值得思考的地方：難道宗法制真的是可以超越經濟基礎的意識形態？

統治者和老百姓既然都在繼承宗法制的“餘蔭”，那說明它的存在必然有合理的地方。

首先，宗法關係有利於凝聚宗族，防止內部紛爭，更防止外部侵入，這也是華人講究“關係”的源頭。

其次，宗法制的核心是嫡長子繼承製，相當於法理上規定好了財產繼承權，這也是華人從道德深處鄙視小三、排斥私生子的原因。

最後，“家是小國，國是大家”。在家庭或家族內，父親地位尊，權力最大；在國內，君主的地位至尊，權力至大。忠和孝成為華人的道德本位和倫理本位。

我個人認為：宗法制實際上就是一種協調人與人之間關係，尤其是家庭成員之間的，表象的力量雖然存在，比如農村地區嫁出去的女兒沒有財產繼承權，但核心的東西已經不復存在，比如嫡長子的絕對優勢地位。

宗法制雖然不能超越小農經濟，但必然會在社會主義市場經濟體制中逐漸瓦解，直到完全成為歷史。

每一個制度的產生必然有其優越性，宗法制的產生對血緣有凝聚力，是進步的。然後隨著時間的推移會逐漸產生不合時宜的問題。如果不能與時俱進必然會被歷史淘汰掃進故紙堆。

歷代宗法制一般都增強了人們的家族觀念，對族內人們的行為和思想進行了一定的限制，不僅維護了了家族的團結和凝聚力，同時也維護了中國傳統的儒家和道家道德，對中華傳統的傳遞起到了不少作用。但是限制思想，禁錮思維，在封建社會後期起到了不少反作用，在中國國力衰退起到了推波助瀾的反作用。