之所以要選擇武聖人的，目的就是樹立一個標杆好讓大家模仿。

嶽武穆是抗“金”名將，而努爾哈赤建立的政權恰恰叫“後金”，箇中奧妙不言自明。

關羽成為清朝護國神是有歷史原因的。話說清早期，《三國演義》並非當小說來讀的，而是作為兵法而備受皇太極青睞，上有所好，下必甚焉，以至於滿洲諸將幾乎人手一本。

也難怪，整個民族漢文化水平有限，連自己的文字都創立沒幾天，真弄一本《孫子兵法》、《太公兵法》也屬實看不大懂。《三國演義》則不然，通俗易懂，裡面的精彩故事七擒孟獲啦，蔣幹盜書啦，草船借箭啦，很有意思不說，甚至還有插圖，這不是寶書是啥？

《三國演義》中描寫的關羽，並不是人，而是神啊！美貌與智慧並重，英雄與俠義的化身。所以，從清早期開始，經過全民熱讀三國之後，關二爺的光輝英雄形象就深入滿洲人心，崇拜之餘，還得仰仗著關老爺子多多護佑，於是乎，康熙爺親封關羽為關聖帝君，同時為清朝的護國神。筆者曾翻閱諸多地方誌，有清一代，各地州縣處處有城隍廟及關帝廟，其推崇程度可見一斑。

個人感覺原因有三：

第一，關羽的知名度更高，三國演義到了清朝已經是一個普及度非常高的讀物，尤其是對當時的滿人來說，知識文化水平並不高，在關在很少接觸歷史書籍，而三國演義為數不多的都知道的書籍。

第二，關羽更容易被滿人接受。岳飛確實厲害，但他的厲害體現在抗金上，而清朝入關前一直自稱是金人後裔。

第三，關羽的結局更容易被結束。兩人雖然都沒有善終，但關羽死在手下手中，而劉備為此不惜傾全國兵力為其報仇。岳飛則死在了皇帝手中，從清政府的角度來看，當然更傾向於關羽。

華人有濃厚的祖宗崇拜情節，所以到處可以看到供奉先賢的廟宇、祠堂等。皇家的就是太廟，民間家族的就是祠堂，對於聖人、先賢，則會有政府或者民眾自發地為其建廟祭祀，其中最出名的就是文廟，供奉孔子。與文廟相對的就是武廟，現在我們熟知的武廟供奉的是武聖關羽，那麼武廟一直是供奉關羽嗎？為什麼不供奉岳飛？

武廟始建於唐朝，主要供奉的是姜子牙，所以也叫太公廟、武成王廟，另外選歷代十哲和名將64人一起享受祭祀煙火，其中在主殿的十人有管仲、孫武、韓信、諸葛亮、李靖、李績等人；配享於殿外廡間64人有白起、衛青、霍去病、關羽、張飛等；

到了宋朝，武廟香火鼎盛，配享人員進一步增加到72人；

元朝武廟繼續供奉姜太公，但是配享的人員只剩下孫武、張良、樂毅、諸葛亮等10人；

朱元璋建立大明，廢黜了武廟，而是挑選37人與各朝代的優秀帝王一起供奉，就相當於讓這些名將配享他們的聖主，比如說諸葛亮配享劉備，張良配享劉邦等等，不再單獨設武廟。

這邊重點說明一下，唯二配享文廟和武廟的是諸葛丞相和晉朝開國功臣杜預，所以不要被現在網上掀起的貶低諸葛丞相的風潮所迷惑。

另外朱元璋挑選的37人中，岳飛赫然在列，但是三國時期只有諸葛亮，沒有關羽！

明朝萬曆年間，恢復了武廟祭祀，當時武廟主要供奉的是岳飛，也有部分供奉關羽，合併稱關岳廟。

截止到明朝，可以看出岳飛的地位已經獲得了極高的提升，被封為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”，也就是說岳飛已經成神，可以成為嶽帝！

然後到了清朝，原本香火勝於關羽的岳飛廟不見了蹤影，這是為啥呢？

原因其實很簡單，岳飛一生的功績就是抗金！南宋時期的金朝由女真人建立，被蒙古人消滅後他們又回到了東北，蟄伏了幾百年後，又在明朝後期建立後金，最後統一中國，建立清朝。

也就是說岳飛最大的功績就是抗擊滿清的祖先！

連“清風不識字，何故亂翻書”這樣的文字就要斤斤計較，掀起文字獄的滿清統治者怎麼可能繼續祭祀岳飛呢？於是康熙拔高了關羽，重點宣揚忠君思想，刻意地忽略岳飛。

於是在清朝，供奉關羽的武廟大肆修建，我們現在看到的武廟普遍都是供奉關羽的，岳飛就逐漸被遺忘。

到了民國，由袁世凱主張，岳飛回到了武廟，並且與關羽均列正位。

最核心的原因是岳飛抗金，是漢人抗擊遊牧民族的光輝典範，是漢人心中的英雄，這太不適合做大清的武聖了，不僅康熙自己不會選岳飛，估計康熙也會想，他選了岳飛估計岳飛自己也會不同意的。

還有幾個輔助原因，一是關羽個人能力強，百萬軍中取上將首級如探囊取物，威震華夏，岳飛單挑的事情卻很少。二是在統兵打仗方面，岳飛更勝一籌，岳家軍集體戰鬥力強，而關羽帶的荊州軍雖然戰績不俗，普通士兵作戰能力一般，這項岳飛雖然加分，但是岳飛有個大的減分項，他不聽皇帝的指示，用了12道金牌才召回。

第三，也最關鍵，關羽從宋朝開始，已經受過很多朝代很多皇帝的加封，在統治階級裡那就是忠君愛國的戰神，在民間也是忠肝義膽的守護神，在知名度上和已有封號上，關羽甩了岳飛幾條街。

一、關羽是忠義的化身，一生忠肝義膽，兄弟情、手足義，在《三國演義》中表現得淋洌盡致。當然，作為正史《三國志》中，關羽的歷史評價也非常高。岳飛是忠烈的代表，雖然忠於宋高宗，但最後結果並不太好，風波亭中“莫須有”，終究損害了皇帝的尊嚴。作為當權者，當然希望天下人都像關羽，既忠肝義膽，又善始善終，你好我好大家好。另外，岳飛既然是烈的代表，那麼什麼時候才有烈呢？當然是無道昏君了，康熙作為封建皇帝的代表，當然不希望別人把自己當作昏君。

二、關羽打的內戰，魏蜀吳再怎麼鬥，也是大漢朝自己的事情，不涉及民族問題和民族情感。岳飛是民族英雄，最主要的功績是抗擊外敵，關悅打擊物件是清朝的前身，女真人建立的金朝，如果把岳飛樹為武聖，歷史該怎麼寫，民間如何評論？這對清朝人是一個巨大的難題。

三、關羽距清朝歷史較長，已經是一千多年前的古人，很多歷史都淹沒在迷霧當中，很難找到正確的解釋。岳飛距清朝歷史較短，僅有五百來年。華人大多有崇古心理，距離當下年代越長，越有心理優越感。 綜上所述，康熙選擇關羽也就不難理解了。

樹立“忠臣”典範，才是康熙皇帝追封關羽的政治目的。

相對於岳飛的“十二道金牌不歸”，關羽的“義薄雲天，忠心侍主”才是康熙皇帝最為推崇的！

作為最後一個封建王朝，清朝的皇帝們自皇太極開始，便用盡辦法和手段推進皇權集中、皇權至上的政治工作。康熙皇帝8歲繼位，在智除鰲拜以後，掌握了朝政大權以後，一方面平定邊疆隱患，一方面擴充套件疆域，平定降清將領叛亂，說到底都是為了皇權統治的穩固，都是為了大清王朝的延續。對於朝臣，康熙皇帝初期並不像晚年那樣放縱，他對於臣子的忠誠、忠心，對大清王朝的誓死效忠非常看重。

對於鰲拜，一個恃權凌主的滿洲貴族，康熙皇帝在除掉他以後，之所以沒將其處死，而只是圈禁就是因為鰲拜從皇太極時期便忠心耿耿、為大清王朝的建立和鞏固，為清朝揮師入關、定都北京等作出了巨大功勳。而且，鰲拜自始至終，都沒有表現出篡權奪位的想法和舉動，也就是說鰲拜是一個忠臣。他之所以被康熙皇帝除掉，只是因為當時“皇權”個“滿洲貴族勢力”之間對決的必然結果。

岳飛固然忠烈，但他對於宋高宗的皇命置之不理，雖然被後世推崇，但絕不是一個忠於君主的臣子應該有的舉動。所以，康熙皇帝只會選擇“忠臣”關羽。