我們會在一些歷史小說或歷史劇的電影裡看到這樣一個東西--“免戰牌”。通常這樣的場景：在戰爭上的話，敵人在城下破口大罵，而我軍還是不予理睬繼續吹吹風，然後高掛“免戰牌”，敵人就無法做任何事，甚至幾天都坐著罵，部分會摩拳擦掌難以忍受的侮辱。這是同一個慣例。

但這只是為了增加戲劇效果。我認為這是很簡單的，不出免戰牌對付他們，敵人也可以換一種方式，如圍城、攻城，戰爭的話，是不是有效的軍事行動或策略，因此“免戰牌”沒有實際意義。

如果“免戰牌”是有用的東西，歷史上只要你不想打仗，就可以高掛免戰牌，你不能和對方做任何事情。聽起來像是這樣，但現實嗎？你以為別人是傻瓜你，掛免戰牌不打架太荒誕了。所以免戰牌沒有很大的影響。

那些需要掛出免戰牌的情況下，基本上雙方已經有了初步的贏家，達到了上級黨初步勝利將不會放棄積極免戰牌的機會。

例如襲擊者包圍了這個城市。具有明顯的優勢。這時候掛免戰牌可以拖延時間嗎？進攻者必須抓緊時間加快攻城，畢竟“甘乃迪部隊在城市下，很長一段時間都會改變”。

如果免戰牌真的禁止打仗的作用。在亡國戰爭史上的作用。一個軟弱的一面只要不掛出免戰牌保持永久的和平？

總之，什麼戰爭歷史的不一定是絕對沒有“免戰牌”或類似的免戰牌，但它肯定是不常見的戰術。

孫子兵法裡有這樣一句話：“兵者，詭道也。“戰爭是不按常規出牌，無論在古代還是現代，看是誠實的“免戰牌”，如果沒有這一點策略在其中的話，就是多餘的。難道不是嗎。

以上是從別處借來的內容，不過歷史上真的有過另一種形式的免戰牌，

在朱棣攻打濟南時，濟南守將鐵鉉做了一個大木牌，上書“太祖高皇帝之神位”，高高懸掛在城頭——太祖高皇帝就是朱元璋，這個木牌就是我們常說的牌位、靈牌。朱棣要是繼續開炮，等於打自己老子的牌位，他當然不敢，這下，免戰牌生效，濟南城保住了。

岳飛墓前的四人：秦檜，王氏，張俊，万俟咼。

免戰牌是有的，很難獲得，但是並不是說敵人來攻時掛起免戰牌就有用，中國是禮儀之邦，在特定的情況下掛免戰牌，敵人見到後就不攻打

所謂的免戰牌都是小說家杜撰出來，吸引眼球的，兵法講求兵貴神速，才不管你什麼免戰牌呢。像《說岳傳》裡岳飛打不過陸文龍，高掛免戰牌的事，在戰場上是不會出現的，因為古代打仗是團滅不是單挑，兵對兵將對將的打發只能出現在戲曲舞臺和小說家的口裡。

岳飛墓的跪像最初是三個，明朝增加為四個，清初增加為五個人，分別是秦檜夫婦二人、万俟卨、張俊、羅茹輯。後來李衛總督江南，沒錯就是我們在《雍正王朝》裡看到的李衛，當兩江總督(兩江總督管轄江蘇、浙江、江西)時，遊杭州過岳廟，看到墳前的跪像，覺得羅茹輯是個小人物，在謀害岳飛這件事上沒有起到大作用，就把羅茹輯的銅像撤下，沿襲至今。

但其他岳廟，現在一般還是五人跪像，一般是秦檜夫婦二人、万俟卨、張俊、王俊五人。