先秦的儒學就象現在的馬克思主義，他是超前的，到漢代才是適時宜的時代。漢代天下一統，儒學以普世法則，改決了統治階級與人民天生壓迫力越重反抗力越強的這一要命的矛盾共同體。解決了上有政策下有策的惡性怪圈.。以達到政通人和共存共榮。不識時不度勢是片面的，普世法則儒學在盛世管用，到了衰勢時講的是叢林法則，所以儒學到清末就蒼白無力，叢林法則就是革命無罪，造反有理。總之普世法則是長跑冠軍，比的是耐力，叢林法則是短跑冠軍，比是爆發力。不審時度勢，如夏天穿單，說棉衣一無是處。豈不是傻子麼？

孔儒學說的政治核心就是克己復禮為仁的政治理念。它是由於周公旦建立的《周禮》，到了春秋末期已禮崩樂壞了。孔子為了復辟封建專制的禮制制度而提出的，但無人理會與採納，並被多家學派所反對。如老子曰:“夫禮者忠信之薄，而亂之首。”即禮制必導致虛偽狡詐的盛行（即“有大偽”），並是造成社會動亂不斷的罪魁禍首（即“亂之首”）。

而到了漢武帝實行罷黜百家，獨尊儒術後。就把漢初因實行無為而治，取得的文景盛世所中斷。

到了宋代，本大好前程的工商業，又被朱熹等宋儒“興天理，滅人慾”的歪理邪學所壓制而中斷。所以孔儒學說就是阻礙社會文明進步的罪魁禍首。這種禍國殃民的學說，我們還能讓其死灰復燃，借屍還魂嗎？

除了封建桎梏，沒有任何進步意義。它讓中國計程車大夫階層逐漸養成歧形偽善的人格，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼是這些人的真實寫照，讓中國社會逐漸變成魯迅筆下＂吃人＂的社會。當然我們不必苛責前人，因為每個時代的人都會有他的歷史侷限性，歷史的演進有它內在的文化基因，不是哪一兩個人的事，後人對前人的事會看得更清楚但不見得更高明，但就文化而言，一個鼓勵過婦女纏足、男人閹割去做太監，和殺掉過岳飛的民族，在文化的深層次上確實有許多值得反思的地方。