軍事地圖是行軍打仗必備之物。想當年諸葛亮把街亭交給馬謖之後，頗不放心， 即喚王平分付曰：“吾素知汝平生謹慎，故特以此重任相托。汝可小心謹守此地：下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過。安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。凡事商議停當而行，不可輕易。如所守無危，則是取長安第一功也。戒之！戒之！”
什麼是四至八道地理形狀圖本？所謂四至八道表示四面八方所到之處及通往的道路，也就是說，把安營紮寨的具體情況及當地的地形畫個兵力分佈圖來看看。
軍用地圖在古代很受重視，並得到很大發展。1972年馬王堆出土的帛地圖中有一幅2000多年前長沙南疆軍隊駐防地圖，是儲存至今最古老的一幅清晰、準確的軍用地圖，在世界地圖史上佔有光輝的一頁。 所以一幅好的地圖對作戰參謀乃至指揮員來說是不可或缺的。
那麼一個很自然的問題，我們怎麼才能畫出一幅好的地圖呢？
傳統中國畫重在寫意，而西方更注重寫實。但是地圖這玩意要是寫意，就。。。。
偏偏中國古代幾種主流的繪製地圖的辦法裡，以山川為基準的地圖和以行進方向為基準的地圖就是比較。。。寫意的。
這幾幅地圖的意義在於標註了重要地標的相對位置，以及，嗯，畫的挺好看，如果配的文字得當，可以玩看圖作文了。
但是在軍事上就沒什麼價值了。
古人制作精確地圖的先驅是大禹的兩名臣子大章和豎亥，他們靠徒步為大禹丈量天下。
到了漢代出現了 “記裡鼓車” ，這種車分兩層，每層有一個木人，車行一里，下層木人擊鼓一次，車行十里，上層木人敲一下鈴。駕車人只要記錄鼓聲和鈴聲次數便可以計算出馬車行過的距離。 古人便是駕著這樣的馬車駛入未知的區域，憑藉簡單的定向裝置確定位置，再將用肉眼觀測到的地理資訊記錄下來，繪製到圖上。
這種測繪最初全憑經驗行事，久而久之，便有了一定的章法。西晉地官（專管國家的戶籍、土地、稅收和地圖的官員），後官至宰相的裴秀將其總結為六項製圖原則，也就是有名的“製圖六體”：分率、準望、道里、高下、方邪、迂直。分率就是比例尺，即確定面積和長寬的比例；準望就是方位，即校正地圖各部分之間的相對位置；道里就是距離，即道路的里程；高下、方邪、迂直指的大體就是比較和校正不同地形所引起的距離偏差。 具體到實地測量的時候就是畫九宮格，稱為計裡畫方，東南西北方向確定之後，每隔一里地做一個標誌點，四個點構成一個框，框裡看到什麼，就在紙上畫什麼，遇上大山，沒法一里一畫，就按總裡數比例大致畫出山形。
軍事地圖是行軍打仗必備之物。想當年諸葛亮把街亭交給馬謖之後，頗不放心， 即喚王平分付曰：“吾素知汝平生謹慎，故特以此重任相托。汝可小心謹守此地：下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過。安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。凡事商議停當而行，不可輕易。如所守無危，則是取長安第一功也。戒之！戒之！”
什麼是四至八道地理形狀圖本？所謂四至八道表示四面八方所到之處及通往的道路，也就是說，把安營紮寨的具體情況及當地的地形畫個兵力分佈圖來看看。
軍用地圖在古代很受重視，並得到很大發展。1972年馬王堆出土的帛地圖中有一幅2000多年前長沙南疆軍隊駐防地圖，是儲存至今最古老的一幅清晰、準確的軍用地圖，在世界地圖史上佔有光輝的一頁。 所以一幅好的地圖對作戰參謀乃至指揮員來說是不可或缺的。
那麼一個很自然的問題，我們怎麼才能畫出一幅好的地圖呢？
傳統中國畫重在寫意，而西方更注重寫實。但是地圖這玩意要是寫意，就。。。。
偏偏中國古代幾種主流的繪製地圖的辦法裡，以山川為基準的地圖和以行進方向為基準的地圖就是比較。。。寫意的。
這幾幅地圖的意義在於標註了重要地標的相對位置，以及，嗯，畫的挺好看，如果配的文字得當，可以玩看圖作文了。
但是在軍事上就沒什麼價值了。
古人制作精確地圖的先驅是大禹的兩名臣子大章和豎亥，他們靠徒步為大禹丈量天下。
到了漢代出現了 “記裡鼓車” ，這種車分兩層，每層有一個木人，車行一里，下層木人擊鼓一次，車行十里，上層木人敲一下鈴。駕車人只要記錄鼓聲和鈴聲次數便可以計算出馬車行過的距離。 古人便是駕著這樣的馬車駛入未知的區域，憑藉簡單的定向裝置確定位置，再將用肉眼觀測到的地理資訊記錄下來，繪製到圖上。
這種測繪最初全憑經驗行事，久而久之，便有了一定的章法。西晉地官（專管國家的戶籍、土地、稅收和地圖的官員），後官至宰相的裴秀將其總結為六項製圖原則，也就是有名的“製圖六體”：分率、準望、道里、高下、方邪、迂直。分率就是比例尺，即確定面積和長寬的比例；準望就是方位，即校正地圖各部分之間的相對位置；道里就是距離，即道路的里程；高下、方邪、迂直指的大體就是比較和校正不同地形所引起的距離偏差。 具體到實地測量的時候就是畫九宮格，稱為計裡畫方，東南西北方向確定之後，每隔一里地做一個標誌點，四個點構成一個框，框裡看到什麼，就在紙上畫什麼，遇上大山，沒法一里一畫，就按總裡數比例大致畫出山形。