西醫的核心，應該西醫來回答。不過，西醫的核心，離不開西方文化和西方思維。
在政治上，西方奉行的是強權主義，崇尚叢林法則；文化上，西方奉行的也是老子天下第一，我說了算，硬把自己的東西當做普世價值觀。
思想意識是指導行動的。西醫是西方思維指導下的產物。
中醫是中國文化下的產物，秉承華人的核心價值觀，以和為貴，中庸與平衡，這些在中醫裡充分體現出來了。
西醫現在的各項研究，都離不開一個思想，找到標的物，然後宣佈這就是原因，解決的辦法就是幹掉它/改變它。因為西醫是單因思考的，所以解決方法也是唯一的，就是你死我活。不管這是細菌，或是病毒，或者別的什麼，都是要改變它的存在形態，俗稱“殺戮”。
中醫的治病方法則不同。
先打個比方，一隻狗在家裡搗亂。比如，把被子撕了，弄了一地棉花。作為主人你怎麼對付它？西醫的法子就是殺死它，一勞永逸。挺西醫的也覺得對呀，就得這樣呀。中醫的辦法有若干，開啟門讓它出去，別在家裡搗亂，中醫叫做“驅邪”，或解表，或洩下，總之是讓它出去。中醫的第二個辦法是“扶正”，把房門關上，把東西收拾好，讓它夠不著，總之保護好東西，讓它的撕咬無效。對比來看，西醫的方法叫攻邪，關門緝寇，也就是和它對著幹，你比它強，就等於殺了它。
細細看西醫的各項研究，都是這樣的思路，找出那個罪魁，然後解決掉它。如果找不到最終的那個罪魁，就找最接近的那一個，而先不管最後的罪魁究竟是誰。
中醫陰陽五行的思路，就是，不管誰是罪魁，你不影響我就行了。所以中醫不需要殺戮，而是搞平衡。你再能折騰都無所謂，我只要你的折騰不影響我。畢竟中醫知道，兔子急了也咬人，留一條路給它，它不禍害就行了。這就是中國文化裡的“仁德”。所以中醫強調，“仁者仁心”。
而且中醫知道，醫學最終是讓人健康，而不是讓病菌沒有活路，所以，只需要達到保障健康的目的就行。所以，中醫倡導的是和平的社會，與環境諧和的人體。
西醫的核心，應該西醫來回答。不過，西醫的核心，離不開西方文化和西方思維。
在政治上，西方奉行的是強權主義，崇尚叢林法則；文化上，西方奉行的也是老子天下第一，我說了算，硬把自己的東西當做普世價值觀。
思想意識是指導行動的。西醫是西方思維指導下的產物。
中醫是中國文化下的產物，秉承華人的核心價值觀，以和為貴，中庸與平衡，這些在中醫裡充分體現出來了。
西醫現在的各項研究，都離不開一個思想，找到標的物，然後宣佈這就是原因，解決的辦法就是幹掉它/改變它。因為西醫是單因思考的，所以解決方法也是唯一的，就是你死我活。不管這是細菌，或是病毒，或者別的什麼，都是要改變它的存在形態，俗稱“殺戮”。
中醫的治病方法則不同。
先打個比方，一隻狗在家裡搗亂。比如，把被子撕了，弄了一地棉花。作為主人你怎麼對付它？西醫的法子就是殺死它，一勞永逸。挺西醫的也覺得對呀，就得這樣呀。中醫的辦法有若干，開啟門讓它出去，別在家裡搗亂，中醫叫做“驅邪”，或解表，或洩下，總之是讓它出去。中醫的第二個辦法是“扶正”，把房門關上，把東西收拾好，讓它夠不著，總之保護好東西，讓它的撕咬無效。對比來看，西醫的方法叫攻邪，關門緝寇，也就是和它對著幹，你比它強，就等於殺了它。
細細看西醫的各項研究，都是這樣的思路，找出那個罪魁，然後解決掉它。如果找不到最終的那個罪魁，就找最接近的那一個，而先不管最後的罪魁究竟是誰。
中醫陰陽五行的思路，就是，不管誰是罪魁，你不影響我就行了。所以中醫不需要殺戮，而是搞平衡。你再能折騰都無所謂，我只要你的折騰不影響我。畢竟中醫知道，兔子急了也咬人，留一條路給它，它不禍害就行了。這就是中國文化裡的“仁德”。所以中醫強調，“仁者仁心”。
而且中醫知道，醫學最終是讓人健康，而不是讓病菌沒有活路，所以，只需要達到保障健康的目的就行。所以，中醫倡導的是和平的社會，與環境諧和的人體。