兵者，詭道也。殺伐果斷不留情面。心慈手軟的人思前顧後，裹足不前的會貽誤戰機。把哥們情誼看的很重，大於國家的法律和做人的底線。為朋友兩肋插刀的不管不顧。勢必給國家或家庭利益帶來損失。

慈不帶兵，義不理財。

。慈不帶兵。首先要領略其前題：帶兵者是打仗，打仗是要死人的，可是在戰場上對人的生命應該用另類看待，為了取得戰爭的勝利，雙方對人（士兵）的生命不當回事，如坎瓜切菜，如果當為人是依慈善為本者或蟻螻惜命者，他怎麼會去帶兵，即使帶兵怎麼能打勝仗？

。義不理財。從夾義上是管理財務，從廣義上是經商賺錢。所以說：有奸商二字。其實為了賺錢而無商不奸，不奸沒錢。所以說如信仰仁義為本者，怎能經商（理財）如叫他理財連本錢都得賠進去，該是義不理財吧！

“慈不掌兵”是哲學中“對立統一規律”的具體體現，“慈”與“嚴”既對立又統一，是矛盾的兩個方面，如果“慈”的話就“嚴”不起來，不嚴的話能帶出好兵嗎？

“義不理財”這裡的“義”指“義氣，義氣”指為情誼而甘願替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度。想想看，如果為情誼甘願替別人承擔風險的人能理財嗎？

就是說這兩句話的前半部分與後半部分，內容是相剋的。

因為自然法則中慈和義的概念屬於對內的不是向外的，是族群生存倫理的維持性因素。而戰鬥和聚財的共同特點是爭取，是在對外矛盾中取得利益的，說白了就是弱肉強食的文化。戰場上是絕不能同情敵人的，因為彼此是根本利益上的衝突，商場上是不能講義氣的，因為義能直接摧毀商業上基本的交換原則。所以慈不帶兵義不養財是有道理的，做什麼事就要有做什麼事的態度和原則，無規矩不成方圓。慈和義要用在正確的地方，戰場講慈，商場講義都是荒謬的，屬於不負責任。

以秦為例。

秦發源地甘肅，陝西不過是當年東出最先征服的地方。

周幽王被犬戎殺死後，豐鎬（西安）被犬戎殺得片甲不留。

秦國發源地在甘肅天水，秦公墓在甘肅隴南禮縣大堡子山。

秦攻破豐鎬（西安），趕走犬戎，代替周幽王定都咸陽。

秦準確說是滅七國，還有當時殺死周幽王後，佔據陝西西安（豐鎬）的犬戎一國。

只不過當時佔據陝西的並不是漢人，而是殺死周幽王這些漢人敗類的遊牧部落犬戎。

秦武公滅陝西的時候更快。

秦王仁厚，講究不戰而屈人之兵。

“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已”。

秦王滅六國，靠的是割地，真正攻城的有幾個？

人屠白起敗壞秦王名聲，被秦王直接賜死。

秦王嬴姓趙氏，秦王殺白起是為趙報仇；白起死後，秦王四十年未攻趙。