這個問題有意思，韓非子屬於法家，是南韓的王子，李斯的同學，荀子的學生。

韓非子是法家的集大成者，是秦朝的理論奠基人。

但是，韓非子為什麼不是韓子？因為一千年後的韓愈才是韓子！

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。

韓愈以前，韓非子被稱作韓子，韓愈之後，韓子就是韓愈了。而韓非就成了韓非子？

有人要問，為什麼不能讓韓愈叫“韓愈子”？

很簡單，韓愈是儒家道統的接續者，後世宋明清儒家十分推崇他。而韓非，不如儒家，只是諸子百家中的一個而已了！

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以韓愈為韓子，有此一說。然而，“韓非子”一名並非出現於韓愈之後。其實稱韓非為“韓非子”和“韓子”的都有，只不過“韓非子”一名更流行罷了。至於原因，我沒見過這方面的材料。我自己有一種猜測：韓是“氏”，源於國名，韓非出身王族，這在先秦諸子中是唯一的。韓王族中或有在小範圍內被尊為子的也未可知。稱“韓非子”不會引起混淆。

有一事例可供參考：漢初時有兩個韓信，一是淮陰侯韓信，曾做過齊王、楚王；另一個是韓氏嫡系後人，也參與了反秦，後來做了韓王。司馬遷作《史記》，為了區別二人，便稱做了韓王的為“韓王信”，其實按當時習慣，他是應當稱“韓信”的。

總之：這只是人們習慣的稱謂罷了。