不管是認可還是分辯，都是從自身經驗角度出發。但世界如此之大，憑自己有限的經驗，實在難以準確概括。

更何況，我們每個人幾乎都會犯的邏輯錯誤就是：我們會不自覺地主動尋找那些支援自己論點的論據，進而不斷強化自己的認知判斷。

生活中，每一個論斷都會有正反兩方面的事例來支援，就看你怎麼選擇了。

“升米恩鬥米仇”，通俗點說就是小恩產生恩惠，大恩會產生仇恨。

個人認為，前輩們傳下來的一些俗語，多少還是有道理的。俗語，是勞動人民長時間實踐的經驗，是生活智慧的結晶。

俗語的形成，有其實踐基礎，類似於大樣本經驗，所以在很多情況下還是有道理的。

但不同時間的經歷畢竟有差異性，加上人與人之間也有個體差異，故碰到違背俗語說法的情況也存在，這也是正常現象。

事物不是固定不變的，在一定條件下甚至可以相互轉化。

以上所說的“升米恩鬥米仇”，在生活中遇到“升米仇鬥米恩”的情況也會存在，但前者是大機率，後者是小機率，二者同時存在並不衝突。這就要求我們重視主要經驗的同時，也不要忽視次要經驗。

故“升米恩鬥米仇”，有人認可，有人分辨，也不足為奇。

物極必反。升米是救急、救濟、接濟，沒有改變施者的幫扶本質，也沒改變受者的自立本質。鬥米，則改變了受者的自立性質，喪失自立，變成對施者的依服依賴，施捨成了應該，不能滿足便成了仇。

個人觀點：大恩不言謝，不必常常掛在嘴上，需要放在心上，每個人每個階段境遇不同覺悟不同，施恩者不途回報，感恩者持之以恆。江湖恩怨情仇，理不清看不明，不是“升米恩鬥米仇”就能分辨的。佛家有云不可有區別心，在這裡可以大恩小恩一定要區別嗎？

感謝邀請！從前，有兩戶人家是鄰居，平時關係還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這兩家本來沒有什麼恩怨的，可是，這一年，老天爺發怒，降下了災禍，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。這個時候，富的一家買到了很多糧食，他念及大家都是鄰居，就給窮的一家送去了一升米，救了急難。這窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人啊！熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往感謝富人。說話間，談起明年的種子還沒有著落，富的一家慷慨地說：這樣吧，我這裡的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮者千恩萬謝地拿著一斗米回家了。回家後，他的兄弟說了，這鬥米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們明年地裡的種子，這個富人太過分了，既然你這麼有錢，就應該多送我們一些糧食和錢，才給這麼一點，真是壞的很。這話傳到了富人耳朵裡，他很生氣，心想，我白白送你這麼多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當仇人一樣忌恨，真不是人。於是，本來關係不錯的兩家人，從此就成了仇人，老死不相往來。這就是“升米恩，鬥米仇”民間由來。

當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人；可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成為我的仇人了。而你若一粒不給，他反而一點怨恨都沒有。

就好比接受救濟的人，習慣了之後往往認為救濟是理所當然的事情，自然不會考慮自己去幹點什麼，靠自身的勞動來獲得食物。如果你後來發現他已經恢復了勞動能力，你不救濟他了，他就會對你記仇。這是因為，對方把原本你的愛心資助的東西當成了理所當然的事情。你對別人的幫助，讓其形成了依賴，由感激變成了理所當然，以至於最後成仇。

同時，所謂的“升米恩，鬥米仇”，指的並不是幫助的程度，而是次數。這種現象用經濟學概念或可稱為“感恩的邊際效應”。其中大意是說，人在一連串得到恩惠的活動中，心中的感恩遞減，而減到一定程度時，受恩者幾乎已經坦然地接受了別人的饋贈，並認為理所應當，最後，受恩者提出更多的要求，並在心理上絲毫不覺得有任何不妥。

“升米養恩，鬥米養仇”這是人性卑劣的寫照。如果大家都既會自律又懂感恩，好借好還再借不難，那麼世界將一片和諧，人際關係也會越來越融洽。人為什麼會這麼貪婪又無恥，是因為沒有科學的制度去約束人性，道德體系崩塌，人性淪喪。呼籲已經解決不了問題的時候，我們只有靠法律、靠制度，相應的誠信體系的建立，勢在必行！當一個人不用付出任何代價就可以有錢花、有米吃的時候，那是很危險的，因為他的慾望正在無限制的膨脹，同時，我們在瞭解這個道理的同時也要遠離那些不誠信的、只知道索取而不知道回報和付出的人。