中國的文化經典，原理上都是相通的，都包含了修身治國的道理，所謂運用之妙，存乎一心，關鍵在於一心，什麼叫做一，一就是專一，《尚書.大禹謨》中講“人心惟危，道心惟微，唯精唯一，允執其中。”這就是在講一心的道理。

所謂的精，就是精純，也就是不參雜其它的任何東西，非常純粹的意思，一就是專一，這個一強調的是不變，也就是把前面的精純無限的延伸下去，這樣結合起來，就叫惟精惟一，或者叫一心。

我們都知道水滴石穿的道理，也明白鑽燧取火的原則，這都是自然界惟精惟一的現象，道家講求人法地，地法天，天法道，道法自然。做人就是要效法天地的這種精神，如果我們能把自己的心專一起來，那是非常不得了的，有一句話叫心誠則靈，真是至上的道理，心如果能專一到相當的程度，就可以改變一切。佛家《遺教經》裡也講“制心一處，無事不辦。”和這個道理是相同的。

還有一句話叫人定勝天，這句話並不是講人一定可以戰勝天，如果這樣講的話，那它完全可以被列入空洞口號的行列，因為它沒任何現實意義，所謂的人定勝天，是指人定則能勝天，反過來講，如果天定呢？很簡單，天定則能勝人，關鍵就看誰能定得住。

我們的心平時是什麼狀態呢？很散，非常的散亂，很難集中起來，佛講我們普通人一呼吸之間就有八萬四千念，只不過我們的心太散了，太粗了，所以很多細微的念頭我們覺察不到，只能察覺到一些粗顯的念頭罷了。

如果我們真正去修靜的時候，就會發現自己內心的念頭有多龐雜，很多人修靜修不下去，甚至有的直接崩潰了，為什麼？就是因為不想靜還好，一旦真的想靜下來，這時才體會到業力的強悍，試了幾次以後，有人就感覺自己無論如何都無法降伏這顆紛亂的心，所以就乾脆放棄了。

所以自古以來，儘管大家都知道寧靜致遠，淡泊明志。但知道歸知道，卻很少有人真正的去向這方面努力的做，之所以這樣，就是因為這其中的難度，不是普通人可以承受的了的，所以絕大多數就只好隨波逐流了。但萬事都有一個總樞，方法古人是留下了，至於我們是否做得到，那就是個人的問題了。

漢典，百度百科等把“運用之妙，存乎一心”中的一心解釋為思考，這不是廢話嗎？如果真是這個意思，岳飛幹嘛不說成“存乎人心”或“存之於心”呢？

我的理解是，心指人對外物的感覺體驗頓悟解讀等，類似西人所言投射，我們古人的說法叫做“象由心生”（非相由心生）。“一”指這種心象只有一個，即道理真理真相本質等只有一個。“妙”指只有參透了這一象，才可以靈活地，融會貫通地，舉一反三地，無招無式地，無窮無盡地運用。未達此象就易偏執固化死板。