哲學由於其抽象的特點，一直就是一門很小眾的學問。任何一個時代都有自己的顯學，但是無論如何，哲學從來沒有缺席過。仰望星空的人永遠是有的，也許這樣的人極少，但是他們一定有光芒四射的一天。當年由笛卡爾之後近200年，哲學被機械論主導而幾乎絕望，而康德不久就出現了，進行了一次哲學的哥白尼革命。康德之後進入20世紀，在科學的飛速發展下，哲學又一次絕望，而胡塞爾，海德格爾的現象學及存在主義，後來的分析哲學，又一次填補了思想空白。所以，歷史從來不會忘記哲學，偉大的哲學總會在最恰當的時候出現。

哲學是什麼？正如三大問樣，哲學是在回答意識和存在是什麼及它們的關係問題。一個人生活在世上，這是必須面對的問題。所以可以說每個人都是哲學家，因為每個人都必須拿出一種態度來面對自己和自然及社會。

正是因為哲學的這種普遍性，所以反而顯得可有可無。因為A這樣做是對的，B那樣做也沒什麼不對。

學者在對這種態度進行學術化，或者說形而上學化的時候，必然的要為著某些人的利益而說話，不可能完全照顧到所有人的態度，也就是說形而上的哲學和社會中真實存在的哲學買有距離的。

正是這種距離讓個體對形而上的哲學陌生，從而把它也緣化。

現缺失先秦時哲學的教養教化，其行無莊重其說話又寡言不善深入。內多貪婪昏化，而外多巧言令色，多說不算數的何其多。知哲學能者，知人則哲能任用人，能哲就會有恩惠，百姓懷念之感其德樂於教化。古者真正知哲的君王，政治國家官吏不多設立，多則國負擔加重。司空：平水土安邦治百姓樂居。后稷：種百穀，百姓阻飢，糧安天下。司徒：敬敷父義母慈兄友弟恭子孝，在於寬大仁義。士：惟明克允，治邦奸邪賊宄。共工：主管百工，各盡其責職，唯德藝雙馨，傳藝子孫後代其不絕敗壞。虞官：主管山林合理利用造福邦國。秩宗：天事地事人事做到夙夜在恭敬，正直清廉。典樂：教蒙童胄子，直溫又寬慄，剛強不虐，簡又無傲。納言：指出政令得失，行其善者，罷去不良者。