因每個人的理解不同而不同，即使有一部分人意見相同，但應對其底線劃分的不同也有不同的見地，何以見得其他的人所說的道德，與你所說的道德是一個道德呢？

一、“道“的解釋。

孔子說:一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

“道“字從辵，從首，用來引領人與萬物發展前行的東西謂之道。所以，道是宇宙客觀規律的總稱。一切事物存在發展都是這個“道”作用的結果。

“道”作用於物體，也就是物體所蘊含的一部分“道“稱之為“理”，所以，人類透過格物可以致理，以認識自然，認識萬物，這也是科學研究的意義。

作用於人的“道”，稱之謂“命”，“命”為個體生命所承載的，稱之謂“性”。分而言之，生命之初所承載的“性”，謂之“天性”。

總結:“道”是客觀規律，“理”是“自然科科學的客觀規律，“命”是生命科學的客觀規律。

二、“德“的解釋。

德，得也，善也，造字本義上都是近義詞。

所謂善，從羊，從廾，雙手舉，從口，坎也，善的造字本義是從陷阱裡捕獲獵物，獲物有得謂之善，與得與吉一個意思，都是獲物的意思。孔子的願意是“陰陽變化是道的作用方式，萬物秉承道的過程或者行為叫做善，善（秉承）之所得叫做性”。

“得“，從彳，行走，從寸，手也，從貝，貨物也，造字本義是行而獲物謂之得。

“德“，甲骨文字形，從彳，行走，從直，懸繩以直，是古代測量垂直度的辦法，有仔細察看之義，故觀察萬物謂之德。後有增加“心”之字件，目觀心思萬物謂之德，引申為目觀心思萬物之所得謂之德。

“德”有兩個意思，一是動詞，就是透過格物而掌握“道”的行為，格物研究謂之德。二是，透過格物研究而獲得的客觀規律。

再簡單地說，德就是科學研究以及科學研究所得的知識。

三、“道德”的意思

道德，一種意思就是:德而獲道。對萬物進行研究掌握客觀規律的行為，以後世儒家的概念，基本等於“格物致知”，類似於現在的科學研究。

道德的另一意思就是:道之德（得），對萬物進行研究而掌握的客觀規律，類似於知識體系，科學專著。

闡述老子研究天地萬物而掌握的知識的專著叫《道德經》。

闡述儒家研究社會科學而掌握的知識的論著叫四書五經。

這是胡解亂說。

道，是德之根，德，是道之用。通俗的說，德，就“道”的隨緣表現。換言之，有其道必有其德，有其德必有其道，道，德不二，德，道本一體。僅此。