貌似神話中的神獸大都是血脈遺傳的神通，後期修煉效果不大。龍族之所以和大鵬鳥，孔雀明王差那麼多。估計就是血脈沒那麼純了，要不然也不會水族遍地全都是龍王。如果是祖龍，麒麟，鳳凰，青龍，白虎，朱雀本尊估計比聖人厲害。

《西遊記》和《封神榜》算是中國神魔小說中非常經典，神仙體系比較完整的代表了。但是在裡面的龍都很慘，有的被當場抽筋，有的多下了幾滴雨就被砍了龍頭，有的家裡被打砸搶後哭到天庭都沒個說法，怎麼說也是一方大員位列仙班啊，怎麼混的啊！我們都自稱是龍的傳人，那龍是怎麼來的？山海經中話說混沌初開，出現了生靈萬物，萬物以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為長。龍，你說算地上還是天上的？真龍其實是麒麟和鳳凰生的，看好是真龍，所以它的出身會讓生靈萬物統一歸它管，這就影響到天界各位管理者的勢力，所以必須把它扼殺在搖籃裡。第一步讓他們不上天不入地在水裡待著，邊緣化。第二步讓他們隨便雜交。沒發現，神仙是不允許結婚生子的，只有龍可以，這樣血統雜了，沒有真龍的存在。第三步控制龍的數量，想變真龍必須經歷化龍池，例如小白龍最後的八部天龍。但是化龍池造出來的真龍也跟最初的純血統的真龍差太遠了。所以，龍之所以在傳說中混的這麼慘，是寫書人的春秋筆法，都是政治，呵呵，什麼是政治？就是讓對手和潛在的對手消失，我們永遠最強大！

沒有寫龍地位低啊，你從哪看出來的。四海龍王書中寫的是水元下界，也算是一方王侯，只是龍犯的錯太大了，小白龍犯的是忤逆犯上，這在古代是十惡罪之一，和袁守誠打賭，又公然違背玉帝聖旨，違背玉帝聖旨你該熟悉古代是個什麼罪名。所以作者對龍描述不是地位低，而是隻怕是恨龍的情緒多一點，畢竟古代天旱水災對控制下雨的龍感情最為複雜。

蒼蠅過一次化龍池出來就是龍，然後被端上餐桌。牛羊等過一次化龍池，出來也是龍，比“蒼蠅龍”強壯。最強的“化龍”就是龍王了，龍生九子沒一個是龍。

1、《封神》裡東海龍王三太子敖丙被熊孩子哪吒欺負，活活打死，扒皮抽筋。（“哪吒曰：“打出這小龍的本像來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛，與俺父親束甲。”哪吒把三太子的筋抽了，逕帶進關來。”引自《封神演義》第十二回）龍王尋仇也落得個太乙真人數落“以此一小事，幹瀆天庭，真是不諳事體。”

2、《西遊》裡孫悟空從菩提祖師處學成本事，就來大鬧龍宮，得寶貝拿披掛，端的是拳頭大壓死人，四海龍王噤若寒蟬。（悟空道“當時若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這裡若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。”“一客不犯二主，若沒有，我也定不出此門。”“真個沒有，就和你試試此鐵！”引自《西遊記》第三回）3、更不必說，《西遊》中的腳力白馬原是西海龍王三太子敖烈，被菩薩鋸角退鱗化為白龍馬，在書中任勞任怨，馱經揹人，成了坐騎。

凡此種種，不一而足。那麼為何龍這種華夏神獸在《西遊》裡這麼不受待見呢？私以為大概是以下原因。

《西遊》裡的龍其實已經不是原生的中國龍了，而是與佛教概念混合的產物。如果看過《山海經》,《淮南子》，就可以知道，一些龍的地位還是挺高的，甚至有應龍、燭龍等幾個大龍神。

但是隨著佛教傳入，佛經中的龍王開始在中國普及了。這個龍王，其實叫那迦，天龍八部眾之一，在印度，納迦都是有很多頭，眼鏡蛇狀的有毒存在，並無原生中國龍的大神力，是蛇類崇拜的產物，在佛經中是大鵬鳥的食物（金翅大鵬每天吃500條小龍，吃多就被毒死了），屬於畜生道。就是這樣的生物入華後被當成龍了。

在之後的龍文化發展裡，兩者的形象也融合了（以前中國龍不完全是蛇身的，有不少獸身，或者至少也是四肢頭尾粗細分明，而不是現在的蛇身加四肢），然後本來沒有龍王這個神位的中國，出現了很多井龍王池龍王的，最大的也不過河龍王海龍王，想想山海經裡應龍以尾劃地就能開出一條大江，現在融合後的龍卻膽戰心驚的管著小池塘，下個雨不對就被其他神祗砍了，這大概都是那迦文化帶來的結果。

我個人的理解是西遊記是一部諷刺現實的小說，龍是皇權的象徵，西遊記中把龍王描繪的除了有錢一無是處，暗中嘲諷皇帝昏庸無能。當然了，吳承恩當時是不是這麼想的那就不知道了，就像莎士比亞推開了一扇紅色的門，總有人覺得莎士比亞想表達當時很憤怒，其實那門就是紅的。

在西遊中，有很多條龍。至於龍的等級，應該是根據水域來劃分，水域越大，等級越高。

比如最高等的龍，應該是東海龍王、西海龍王、南海龍王和北海龍王；再往下則應該是四瀆之龍，即長江、黃河、淮河、濟水四條大河裡的龍。至於井水裡的龍，地位等級就要低很多了。

不過，即便是四海四瀆的龍王，在神仙體系中地位也很低。

在西遊中，四海龍王甚至跟妖怪來往，成為妖怪的庇護，或者欺軟怕硬，不明事理，對上隱瞞，對下打擊。

比如西海龍王敖閏，他的外甥是個鼉龍，鼉龍霸佔了黑水河，還把原來的河神趕走了。河神去找西海龍王告狀，西海龍王壓根不管管鼉龍，還說讓河神把府邸讓給鼉龍住。

那老人磕頭滴淚道：“大聖，我不是妖邪，我是這河內真神……把我坐的那衡陽峪黑水河神府，就佔奪去住了，又傷了我許多水族。我卻沒奈何，徑往海內告他。原來西海龍王是他的母舅，不准我的狀子，教我讓與他住。”

西遊裡甚至還有龍精，即萬聖龍王、萬聖公主，因為偷了舍利子和王母娘娘的九葉靈芝，最後父女都被打死。

這時候看龍王，好好的神仙，簡直成了負面人物。

按理說，龍在古代象徵皇帝，老百姓甚至大官都不能用龍形象，地位很高啊，可為什麼在西遊裡，龍的地位如此低呢？甚至會低到成為負面人物呢？

我個人覺得，可能有兩方面原因。

一方面，是中國神話體系造成了龍族的地位下降。

現實世界中，龍算是一種精神象徵，皇帝象徵著龍，他是人間最高管理者，地位最高，九五之尊。龍和皇帝一樣，自然地位也就高了。

但是，一旦介入到神話世界，就很不一樣了。

神話世界中，誰的地位最高？不再是皇帝了，而是玉帝。玉帝是三界之主，上到三十三重天，下到地獄，佛家、道家、人間帝王百姓，全部都歸玉帝主宰。

在這種情況下，龍也不再是精神象徵，而是實打實的活物。

龍的出現並不算早，尤其是跟盤古、女媧、伏羲等神仙比，這些大神可比龍早多了。比如玉帝，修行了一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，足有兩億多年，可比龍早多了。這種情況下，龍連老資歷都沒了。

所以，龍的地位低也就很正常了。

另外，在中國神話體系中，龍有下雨功能。古代信奉龍，認為龍可以行雲布雨。既然龍負責下雨，掌控天氣，自然就要擔任下雨職責。而這種事與三界相比，終究只是小事而已，所以職位不高。

職位不高，自然地位不高。

另一方面，印度的龍地位影響了中國的龍地位

在佛經中，龍能吞雲吐霧，行雲布雨，還常常有龍珠等寶貝。但是，龍的地位卻非常低，它們活著都很痛苦。

比如印度一本書《菩薩本緣經》中記載，菩薩因為生氣墮入龍中，結果要“受三毒身，氣毒、毒、觸毒”。

龍不僅不是神，甚至連人都不如，只是個畜生。龍自己都說“我等往昔以失慈心故，今來墮此畜生之中”。那怎麼做才能解脫呢？“若以修慈為門戶者……生天 （道）人 （道）中及正解脫”。

也就是說，龍需要慈悲心修行，修成了人，才算是解脫。

龍的心願居然是“人道中生”，可見印度龍是低階動物，只是個畜生，地位遠在人類之下。連人類地位都不如，就更別說跟神仙、佛、菩薩比了。

這就像神魔世界中的動物一樣，它們辛苦修行，也只是要解脫，只要能修得人身，就算是一大解脫。畢竟，於動物而言，人算是生活很好了。而且它們一旦修成人形，可不是普通百姓，而是有特殊本領的。這樣的話，日子就更好了。

當然，印度龍也不是我們印象中的龍，就是大蛇。

佛經故事中，大鵬每天要吃500條龍，這裡的龍也就是印度龍，即大蛇而已，不是我們本土的龍。否則，我們本土的龍，地位再低，好歹也是龍，怎麼能讓大鵬吃呢？

從唐到明，佛教在中國很興盛，印度龍和中國龍糅合，其地位也嫁接到了中國龍身上，所以才出現龍地位很低的情況。

說得再直白一些，其實神話中的龍，地位低、職責低，更多是印度龍。而我們的龍地位還是可以的，比如唐太宗遊地府時，閻王也得客客氣氣的。