憨山大師，他都見性了。

所以他寫的字可不一般！

智慧神通都很高。

要想練好字，除了練習字本身以外，還得在身心修行上進行提升自己的修行內涵。還不是修養內涵，是修行內涵！那時候寫的字，就不是普通書法家能比的了！

我是大成，我愛國學。

這個這個，您沒基本功，還要從行書入手……行書入手也就算了，還要學憨山……這個邏輯在我看來是丈二憨山，摸不著頭腦……

沒基本功的正常邏輯是唐楷入手，學了規矩了、熟了筆法了再挺進別的書體，這是大眾思維。大成認為可以真草同修，意思是楷書或者隸書甚至篆書為主，兼帶著學草書，以真之規矩補草之率，以草之轉補真之滯。不，這不是我說的，這是書聖王羲之傳下來的觀點。

其次，學行書很好理解的是學學蘭亭趙孟頫文徵明什麼的，憨山大師當然是厲害，但正因為厲害才不是初學者最好的範本啊。就像您學跳舞首先要從基本舞步蹦擦擦蹦擦擦吧，您大概不會穿上拖鞋就苦練芭蕾的足尖720圈對吧？

有些書家，極高，不僅僅是高在技術，更多的是高在藝術創造力和強烈的藝術個性。這一類書家有張旭、米芾、王鐸為代表。他們的作品真真是做到了“學我者死”的程度。憨山大師的確厲害，但他的厲害在於濃濃的、不亞於蘇東坡的書卷氣，這和他的儒釋道皆通的學問有關。加上禪宗智慧的開通豁達，在筆下呈現出來的不是技術，而是境界。和八大山人、弘一法師可稱佛界書家三魁首。

而這三家，別說初學者，就是有一定段位的書者，也未必能學到了家。

您可以再斟酌一下，多交流。

我是大成，我愛國學。

一、憨山大師是明末四大高僧之一。在儒、釋、道學術上均有較高成就。書者，必以學問為底蘊，方能達到較高成就 。

二、憨山大師的字好學嗎？這個不好回答，因為問題過於寬泛，負責任的說，沒有任何一家的書法是好學的。取其形不難，入其神不易。就是常說的：“小曲好唱，唱好很難。”

三、至於說年過半百。年齡從來都不是個問題，且書畫益壽，選擇書法，您選對了，

四、至於沒有基礎，這個沒問題，雖然沒基礎，可以肯定的是也沒書法長期形成的難以改正的壞習慣。

五、想從行書入書。這個不敢苟同，建議從楷書（包括魏碑）、漢隸入書，腳踏實地，循序漸進。

六、如果楷入手，請繞開歐、柳、趙三體，顏字入門較好，至於漢隸或魏碑，喜歡哪家都可以的。

因幾乎沒有正規練過楷書，所以，筆畫、章法等都沒基本功。

看過啟功老先生，對憨山高僧的推崇，也在萬寧的東山嶺四A景區，看過揚州大明寺方丈，寫的憨山《永嘉真覺大師證道歌》，所以，本人非常喜歡。

個人覺得，憨山之文與字，皆為佛法之精髓，學他的字，彷彿自己也有一種清修之氣全身貫注，非常受益。

故，今在家學習，草習幾個字，權當起步。

個人覺得，憨山的字，一改許多高僧的圓通，其筆法遒勁有力，其筆勢左低右高展側勢，章法上輕重稀疏，有如山寺邊上一股清泉水，緩緩而下，清秀動容。

其實，憨山書法跟他坎坷一生有關，更與他將佛教圓通集儒釋道修德緊緊相關。他的父親蔡彥高，只是金陵府全椒縣普通居民，其母親洪氏，卻是虔誠的佛教徒，奉觀音大士。傳說中，其母一夜因夢見觀世音菩薩抱送童子而有孕。

七歲時，鍾愛他的叔父病死後，他就開始思索生死去來的問題，後常隨母親至寺院禮佛，九歲能背誦《普門品》。十二歲，便辭親入報恩寺依西林永寧和尚誦習經教，兼習儒學及古文詩賦。不久，即能背誦《法華經》，並博通內外黃老之學。

除去憨山作為佛教大師寫下十幾本佛法著作外，在詩文書法方面，憨山大師皆有造詣，其書法師從唐人歐陽詢、虞世南，善行草，下筆平穩、含蓄凝鍊、秀潤中和，於平淡中見功力，這些與他參襌淨業和豐富的儒學有極大關聯。

他的書法，有儒的文雅又有佛的圓通、道的厚重，他曾嘗刺血書的《華嚴經》，他寫的行書收為一集《 懷淨土詩帖》等作品，內容雖為佛貼，但字裡行間卻透徹出一位三教儒釋道貫通大師的恢弘氣度，令我愛不釋手！

上圖，屬本人所習。年過半百，剛好清閒下來，有緣巧遇憨山其人其文其字，彷彿是種佛緣。誠懇，各位高手不吝賜教，讓我在旅行的途中，用閒心，每日習幾字，權當是旅行中的修身養性！