文化是一個非常寬泛的概念,他裡面包含的因素很多,制度文字城邦這些都可以叫做文化,如果用文學的眼光來理解文化,那麼唐詩宋詞的確是代表了某個領域的巔峰成就,簡單的說唐詩代表的詩歌的巔峰,宋詞代表的詞的巔峰。
但是以上結論只是針對於文化現象而言,如果單就詩歌本身來說,唐之後和唐之前依然有大量的優秀詩歌,而且數量上也不少,但就整體而言,唐朝產生的詩歌整體質量和詩人整體質量來說,可以說唐詩代表了詩歌的巔峰,對於宋詞情況也是如此,宋代之後好詞也是有很多的,好的詞人也不少,比如我們熟悉的清朝詞人納蘭性德就是一位清朝的寫詞高手。
如果要尋找中國文化的巔峰,那麼我認為應當是宋代,宋代時期中國的各項文化都打到了頂峰水準,書法詩歌繪畫陶瓷文學哲學甚至還有四大發明,這些統統都是在宋朝打到了頂峰時刻,尤其是按照傳統分類的經史子集這一大塊,宋朝重新恢復和建立了一套完整的儒學體系,讓從先秦以來的儒學重新煥發了生機,如果不是宋儒對儒學的這一次大規模的改造和修繕,恐怕儒學的地盤早就被佛道兩家搶光了。
有了哲學上的高度,才能指引宋代在各個文化領域超越前者和獨領風騷,最終成就了中國文化的巔峰時期。
文化是一個非常寬泛的概念,他裡面包含的因素很多,制度文字城邦這些都可以叫做文化,如果用文學的眼光來理解文化,那麼唐詩宋詞的確是代表了某個領域的巔峰成就,簡單的說唐詩代表的詩歌的巔峰,宋詞代表的詞的巔峰。
但是以上結論只是針對於文化現象而言,如果單就詩歌本身來說,唐之後和唐之前依然有大量的優秀詩歌,而且數量上也不少,但就整體而言,唐朝產生的詩歌整體質量和詩人整體質量來說,可以說唐詩代表了詩歌的巔峰,對於宋詞情況也是如此,宋代之後好詞也是有很多的,好的詞人也不少,比如我們熟悉的清朝詞人納蘭性德就是一位清朝的寫詞高手。
如果要尋找中國文化的巔峰,那麼我認為應當是宋代,宋代時期中國的各項文化都打到了頂峰水準,書法詩歌繪畫陶瓷文學哲學甚至還有四大發明,這些統統都是在宋朝打到了頂峰時刻,尤其是按照傳統分類的經史子集這一大塊,宋朝重新恢復和建立了一套完整的儒學體系,讓從先秦以來的儒學重新煥發了生機,如果不是宋儒對儒學的這一次大規模的改造和修繕,恐怕儒學的地盤早就被佛道兩家搶光了。
有了哲學上的高度,才能指引宋代在各個文化領域超越前者和獨領風騷,最終成就了中國文化的巔峰時期。