‘儒家’就像人穿的衣服，千姿百態款式不一，但都是給外人看的，人靠衣裳馬靠鞍啊！‘法家’就是身體，每個器官和肢體動作都要協調，這就要靠各種規矩和律法來規範管理。所以後世叫‘外儒內法’。

這個應該是假的，《董仲舒傳》也只是推明孔氏，抑黜百家。在《武帝紀贊》中，漢武帝的做法是罷黜百家，表章六經。罷黜百家，獨尊儒術一說始於清末民初的著名思想家易白沙，在新青年上發表的《孔子平議》一文。後來出版教科書後感覺這八個字能很好的概括這個意思，又簡單明瞭，就這樣用著了。儒在漢朝的時候，已經是融合了百家的一些思想，提出了君權神授，大一統的思想，適應當時的政治需要。

中國曆朝歷代都是外儒內法，以儒家學說統一思想，構築道德標準，教化天下，是軟的一手。同時制定律法，懲治違法的人，是硬的一手。

漢武帝漢宣帝是聰明人，知道儒家只會忽悠人，其實只是為了儒家士人自己的利益，但是後世子孫已經被儒家忽悠了，以後中國就被世家門閥和儒家士人實際控制了。

外儒內法，內聖外王！內心修養，自己的道德品質要高尚、崇高。但是治理國家不能只用道德去約束，配以法律。所以作為統治者要內聖外王。管理國家要外儒內法！

其實不光是漢朝，差不多每個穩定的朝代都是需要這樣的結構，在加上中道去平衡。沒辦法這個是人性的原因。簡單的理解外儒是信奉人性善角度，需要有個標準去衡量，現在理解為道德，表現為較高的原則或準則。內法基於人性惡角度，需要有個底線了標準去判斷，現在理解為律法等一切半強制以上的顯規則，表現為較低的底線或準則。