儒家思想是近代中國落後的根本原因，這點毫無疑問。儒家思想諂媚上層建築，在經歷過千年變化的過程中，儒家思想不斷髮展演化，唯獨沒有演化出一條實用主義道路，而是在近代中國演化成僵化和死板，在儒家思想的正統之下，其他學說難以形成，發展和延續，因為處於統治階層的需要，天工開物都成了禁書。
不管儒家學說如何變遷，其臣子理論概括始終，以至於清王朝腐敗無能之時，國家無人反抗，不知改變，面對西方列強的侵略，完全聽命於已經落後腐朽的封建王朝，即便綠營力量起來之後，仍然是維護清王朝的統治，直到清末新政之後，他們才起了反抗之心，由此迎來了共和之革命。
儒家學說在歷代王朝之中形成了霸權地位，是導致中國近代沒有其他自然科學崛起主要原因，這是近代中國落後的根源之一。封建王朝就象一個圓周率，倒臺後重新開始，倒臺後再次重新開始，穩定的文化基因存在其中，中國的封建社會漫長到兩千餘年之久，從百家爭鳴開始起，儒學的積極意義隨著社會的發展終於成為阻力，而且是最大的阻力之一，到現在仍然影響深遠。
獨特的君臣關係，一朝一代，自隋朝之後，幾乎毫無創新，不是說華人沒有創新的能力，而是儒家學說遏制了華人的創新能力，任何社會的重大變革都是一個積累的過程。
中國文化並非是儒家文化，而是流淌在骨子裡的漢字文化。
中國經過數千年的文化傳承，技術革命，無論在農業，還是工業領域，都有過貢獻，然而由於儒學的霸權地位，導致所有的學術都被西洋人和東洋人所重視，最後，在他國優先爆發了工業革命。
文明的交叉，一定是引導文明上升，如果閉關鎖國，只能落後捱打，比如火藥，讓外華人第一次知道了自然界竟然還有會爆炸的玩意，人家熱衷於研發武器的時候，我們卻在欣賞煙花。
不能說儒家文化沒有積極意義，有，而且尤其是剛剛產生的時候，他成為穩定小農經濟的根本因素，但是社會在發展，儒家學說卻一直在倒退，到了近代，儒家自然成為中國社會發展的絆腳石之一。
儒家思想是近代中國落後的根本原因，這點毫無疑問。儒家思想諂媚上層建築，在經歷過千年變化的過程中，儒家思想不斷髮展演化，唯獨沒有演化出一條實用主義道路，而是在近代中國演化成僵化和死板，在儒家思想的正統之下，其他學說難以形成，發展和延續，因為處於統治階層的需要，天工開物都成了禁書。
不管儒家學說如何變遷，其臣子理論概括始終，以至於清王朝腐敗無能之時，國家無人反抗，不知改變，面對西方列強的侵略，完全聽命於已經落後腐朽的封建王朝，即便綠營力量起來之後，仍然是維護清王朝的統治，直到清末新政之後，他們才起了反抗之心，由此迎來了共和之革命。
儒家學說在歷代王朝之中形成了霸權地位，是導致中國近代沒有其他自然科學崛起主要原因，這是近代中國落後的根源之一。封建王朝就象一個圓周率，倒臺後重新開始，倒臺後再次重新開始，穩定的文化基因存在其中，中國的封建社會漫長到兩千餘年之久，從百家爭鳴開始起，儒學的積極意義隨著社會的發展終於成為阻力，而且是最大的阻力之一，到現在仍然影響深遠。
獨特的君臣關係，一朝一代，自隋朝之後，幾乎毫無創新，不是說華人沒有創新的能力，而是儒家學說遏制了華人的創新能力，任何社會的重大變革都是一個積累的過程。
中國文化並非是儒家文化，而是流淌在骨子裡的漢字文化。
中國經過數千年的文化傳承，技術革命，無論在農業，還是工業領域，都有過貢獻，然而由於儒學的霸權地位，導致所有的學術都被西洋人和東洋人所重視，最後，在他國優先爆發了工業革命。
文明的交叉，一定是引導文明上升，如果閉關鎖國，只能落後捱打，比如火藥，讓外華人第一次知道了自然界竟然還有會爆炸的玩意，人家熱衷於研發武器的時候，我們卻在欣賞煙花。
不能說儒家文化沒有積極意義，有，而且尤其是剛剛產生的時候，他成為穩定小農經濟的根本因素，但是社會在發展，儒家學說卻一直在倒退，到了近代，儒家自然成為中國社會發展的絆腳石之一。