形而上學談不上是唯心還是唯物。最早好像是黑格爾把亞里士多德的哲學說成是形而上學，就是說亞里士多德把哲學靜止化了，一整套孤立的邏輯。黑格爾認為自己的辯證邏輯才是宇宙的本體，是絕對的理念。後來馬克思把靜止孤立機械片面的哲學思想說成是形而上學。

唯物主義認為先有了自然界，後產生人類便有了意識，既物質第一性，意識第二性。唯心主義則認為相反。形而上學承認物質第一性，意識第二性，但它又用靜止的片面的孤立的觀點看問題，認為事物發展的根本原因是外因而不是內因。例如，它只承認給雞蛋適當的溫度可孵出小雞來，卻不承認這個雞蛋必須是受精卵也行，否認了受精卵這個內因是根本原因。

對形而上學不太瞭解，不過顧名思義，形 就是形狀，廣泛意義上來講就是視覺，而，錶轉折，上學，在……之上的學問。連起來就是發生在視覺之上的學問，而視覺在向深處擴充套件一下就是感覺，也就是發生在感覺之上的學問。這句話根據漢語的意義可以理解為“這是一門我們感覺不到的學問”。從二分法意義來講，我們人類一切“活動”可以分為兩大類；即感覺和非感覺兩類。而我們獲取資訊唯一途徑就是感覺。我們從感覺中獲取的資訊進行總結歸納組織形成各種各樣的學科。但是我們也清楚我們有感覺不到的事物。你可以這樣理解，我們的周圍存在影響我們的事物分為可感和不可感。而可感和不可感並沒有什麼“不同”的地方；唯一的差別就是能不能被我們獲取。事實上我們人類的感覺跟我們學過的“坐井觀天”很一樣。我們認為的邏輯可能也只是很多片段的“集合”。只不過，在大多數情況下這個集合外的元素並沒有“與我們不知情情況下認為的相同”不一樣而已。舉個例子：“當你看到蘋果落地時你大腦會形成一個意識就是蘋果落地了，久而久之，每當你看到蘋果落地你都會去撿起來吃，可是，你看到蘋果落地，蘋果就真的落地了嗎？答案是不是的。你看的只是視覺而已，與你可以撿起來吃並沒有必然聯絡，但是在我們生活中完全可以撿起來的因為就像上面說的一樣並沒有與我們想象的不同。但是這也只是我們思想上的肯定而已，說不定下次你就撿不起來了”。所以，如果這是形而上學的話，那麼提出這個學問的人應該是從感覺和物質等比較抽象的層面總結歸納而形成的學問（個人理解）。

這是個哲學名題，也就是大家常說的“三觀”之一——世界觀。世界觀是人們對世界上（自然界）發生的一切事物的認知，分唯心主義與歷史唯物主義，形而上學與辨證唯物主義。我不知說錯沒有？這就是它們之間的關係和不同。