人們天生，年老，生病並死亡。中國所有地區都有自己的喪葬習俗，必須遵守這一喪葬習俗。農村地區老年人去世後，人們普遍焚燒死者的衣服，許多人不知道為什麼。在崇尚科學的時代，許多年輕人已經放棄了鬼神理論，但是在老年人的影響下，他們仍然選擇尊重傳統。農村地區的老年人相信神靈。他們認為死後陰陽分開，很不幸保留死者的衣服，這會給家庭帶來厄運，因此通常他們不會保留死者的財產。為死者親屬焚燒也是民間喪葬習俗的重要組成部分，自古以來就一直存在。當親戚去世時，會燒掉大量紙幣，以便他們有足夠的錢花在另一個世界上。搜刮國學的周易文化，除了焚燒房屋，傢俱，日用品等。近年來，越來越多的習慣被焚燬，例如豪華轎車，手機，電器等。當親戚去世時，他們燒掉了平時第一次穿的一些衣服，希望將這些物品寄給親戚，再寄給另一個世界，以便他們無論身在何處都可以穿衣服。俗話說的是，親戚第一次去另一個世界時，他們一無所有，因此為了保暖，必須燒衣服。葬禮結束後，一些人將房屋燒燬並送交房屋。第二個論點是，這些已故親戚的衣服可能帶有某些細菌，焚燒也有利於家庭健康。過去，一些老年人死於傳染病。燃燒衣服很有意義，因此它已經傳播了數千年。在我的家鄉，不僅老年人的衣服，而且老年人睡覺的床墊和鞋子都將被燒掉。第三個論點是避免看到事物並思考人。當親戚去世時，他們穿的衣服基本上是沒用的，如果留下來，沒人會穿。他們會在家中佔據空間，喚起過去。焚燒它們是為了防止生活中的人們看到事物並思考他人，希望他們能夠儘快擺脫悲傷並繼續新的生活。還有一種說法，那就是消除生活中人們的恐懼。因為有些人沒有那麼大的勇氣，即使最親密的人去世了，有時他們也會害怕看到它。焚燒這些已故親屬的衣服是為了消除對一些膽小的孩子和婦女的恐懼，以免在晚上見到噩夢。中國的喪葬文化已經傳承了數千年。並非所有人都是封建迷信。人們始終嚴格遵守祖先傳下來的這些習俗。這不僅是對死者親人的尊重，也是對他們的悲傷和精神安慰。

人死後必須穿上壽衣才能下葬，這已經是很多地方的傳統，壽衣不是普通的衣服，如果正兒八經地辦喪事，死者必須穿得體面，這就需要專門的壽衣。這個習俗已經延續很多年了，祖祖輩輩相傳，它究竟從何而來，是否出於迷信呢？我們今天就來一一解答。

壽衣是送終的衣服，中國自古重視人死後之事，所以它是一樣非常嚴肅的東西。當年諸葛亮和司馬懿對陣的時候，曾經給司馬懿送過一套女人的衣服挑釁，想激怒他出戰，司馬懿不動如山。可如果諸葛亮送的是一套壽衣，恐怕司馬懿能氣得衝出營帳跟他單挑。

話雖然這麼說，但與現代民間類似壽衣的出現，其實是到了清朝的時候。歷史相傳，清軍入關後，頒佈了“剃髮令”，強迫漢人“剃髮易服”，漢人又要把頭髮剃了，又要改穿清朝服飾，非常不滿，為了捍衛尊嚴，爆發了不少起義事件。

但最終，“剃髮易服”還是在全國範圍內施行了。只不過，當時漢人的傳統思維很堅定，認為自己死後，如果還穿著清朝的衣服去見老祖宗，非常羞恥，所以他們把死後的壽衣都做成明朝衣服的式樣，反正清朝只規定了活人怎麼穿，沒規定死人怎麼穿。

代代相傳下來，到了現在，民間的許多壽衣，都還是類似明朝衣服的款式。一般情況下，老年人都會提前做好壽衣，以備自己死後入殮時穿著，稱“壽衣”，是寓意健康長壽。看起來，壽衣的款式來源有點迷信色彩。不過，穿壽衣這件事，卻是源於科學考慮。

民間辦喪事，很多都是土葬：將死者安放在棺材中，在家停放一段時間、舉辦喪禮後再下葬。過去，死者的年齡越大，在家停放的時間越長，穿的壽衣就越多。這是因為，人的身體有很多水分，人死之後，被安放在棺材內，屍身會漸漸變得腐爛，流出一些液體。

因此，除了在棺木內墊上草木灰、草紙等東西，用來吸水之外，還要專門給死者穿上壽衣，層層包裹，以防液體從棺材裡滲漏出來。如果人在50歲之前死了，屬於夭壽，可以很快下葬，不需要多穿壽衣；七八十歲，甚至八九十歲的高壽，要多穿，表示“有福有壽”。

而且，穿壽衣還有兩點講究：一是上身要比下身多穿些，因為人的內臟都在上半身，上半身的水分多，死後滲的液體多，所以要穿得更多。二是壽衣的套數基本都是單數，忌雙數。一般來說，生前做三套壽衣的情況比較常見。

到了現代，民間關於壽衣的習俗，因為地域的不同，各地的方法也不同罷了

筆者自少就跟家人蔘與超度、葬殮、風水、算命工作（青年時才學體相），在過去幾十年的喪葬中，最令筆者不自在的，就是超度的時候常常聽到死者的後人為了死者生前的財物爭吵！

人來到世上幾十年，或多或少都有一些私人物品，而這些物品有貴亦有便宜，當一個人生前如果沒有立遺囑的話，死後的遺物就引起後人的“貪”“瞋”。遺物可以分為三種：

１） 財，例如房子、人壽保險賠償、貴价金飾古董等。

２） 物，例如衣物、生活用品。

３） 神像、法器。

今天筆者要談的是第二種和第三種：

（一），衣物、床、書籍、照片和檔案，這些起居日用品跟死者一段日子，如果全部拋去，心理上又過不去，但如果保留下來，不管是空間上，或是心情上總是成為後人的負擔。

１） 衣物的處理有六種：

ａ, 出殯的時候，放進棺木一起火化；

ｂ, 火化場的寶爐燒去；

ｃ, 做七送去寺廟燒給他／她；

ｄ, 留給子孫，俗稱"留庫"；

ｅ, 送給親友；

ｆ, 捐給慈濟機構義賣。

２） 電器產品、照相機、手機、醫療器材的處理有四種：

ａ, 留給子孫；

b, 送給親友；

c, 賣掉；

d, 醫療器材捐給慈善機構用。

３） 床、傢俱、床上用品的處理有三種：

a, 古時候，是把死者的床鋪放在河邊用火燒去，叫“送先人上天堂”。

b, 現代的床鋪是摺合式，大家只要把床拆下來，一件一塊送去垃圾收集站就可以。

ｃ, 子孫可繼續使用。

４） 書籍、照片和檔案的處理有三種：

ａ, 掃描建檔，然後送進碎紙機。

b, 掃描建檔，然後用火化去。

c, 子孫保留下來，放在櫃子。

（二），神像、法器

神像是先人供奉的、當先人離去，神像沒有必要處理，除非後人是沒有這方面的宗教信教信仰，我們才把衪送去寺廟，否則可以繼續供奉。

法器和古玉都是用先人的姓名、出生資料開光加持，原則上，它們是有靈力，一生守護先人，當先人離世，法器和古玉亦要陪葬，我們可以放在先人骨灰箱（龕）裡。　

最近幾年，坊間多了一些迷你倉、銀行保險箱以及遺物整理商的地方，有些家屬會把值錢或具紀念性的物品放到上述的地方。

生老病死是人生一定會發生的，不需太多忌諱，尤其是一家人，只要你不要，也可以送給別人（送給露宿者 / 獨居老人），筆者認為公益的意義一定會大於任何的忌諱。換個角度想，把先人財物捐出去，做了善事，替往生者積一些功德，更能保佑他在另一個世界快樂的過生活，阿彌陀佛！

「遺」字半邊是「貴」，先人遺物的珍貴，是精神，不是物品，只要我們永遠記著先人的撫養恩德，春秋二祭，每年燒“祖先功德香”感恩先人就可以了。

人都有生老病死，在中國各個地區都有各自的喪葬習俗，而且這種喪葬習俗必須要遵守，在農村有老人去世之後人們一般都會把去世人的衣服燒掉，很多人都不知道為什麼。

在崇尚科學的時代很多年輕人都已經拋棄了鬼神之說，但是在老人的影響下還是會選擇尊重傳統，農村的老人比較相信鬼神。

他們認為人死後從此陰陽兩隔，逝者生前所穿過的衣服留著是非常不吉利的會給家裡帶來晦氣，所以一般不會把去世人的物品繼續保留下來。

給過世的親人燒東西，這也是民間喪事習俗中的重要部分，自古以來就有之。當親人去世了，就會燒大量的紙錢，這樣他們在另外一個世界才有足夠的錢花。搜尋，國學周易文化，除此以外還會燒房子、傢俱、生活用品等。而近些年所燒的祭祀品花樣更多了，像豪車、手機、電器等等。

而當親人去世了之後，第一時間把他們平時所穿的一些衣物燒掉，也是希望把這些物件給親人一併送去另外一個世界，這樣他們在哪裡就會有衣服可穿了。在民間的說法是親人剛去另外一個世界的時候是什麼東西都沒有的，所以為了禦寒保暖，就得先把衣服燒掉。而等到出殯之後，有些還會把房子也燒掉送過去。

第二種說法則是這些已故親人的衣服可能攜帶一些病菌，燒掉也是為了家裡人的健康考慮。在過去有些老人的確是因為傳染病而去世的，燒掉衣服，這個也是有道理的，所以就流傳了數千年。在小編的家鄉這邊，不僅會燒掉老人的衣服，還會附帶老人所睡的床墊、鞋子等一併燒掉。

第三種說法則是為了避免睹物思人。當親人去世了以後，他們所穿的衣物基本上已經沒什麼用了，留著也沒人會穿，放在家裡還會佔有空間，看到了還會勾起往事。而把它們燒掉，就是為了避免活著的人睹物思人，希望他們能夠儘快從悲傷中走出來，繼續開始新的生活。

還有另外一種說法，那就是為了消除活著的人的恐懼心理。因為有些人的膽子比較小，即便是最親的人去世了，在有時候看到也會害怕。而把這些過世的親人的衣服燒掉，就是為了消除一些膽小的孩子、婦女的恐懼心理，免得看到了晚上做噩夢。

中國喪事文化傳承了幾千年，並不是所有都是封建迷信的色彩，一直以來在民間嚴格遵守老祖宗所流傳下來的這些習俗，這不僅是活著的人對過世親人的一種尊敬，而且還是他們寄託哀思、獲得心靈慰藉的一種方式。

人的一生，不管是榮華富貴，還是窮困潦倒，都避不開“生老病死”，免不了“婚喪娶嫁”（不婚主義的別來抬槓），更繞不開沉澱其中的各種文化習俗和鋪排其間的種種個人抉擇。

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗，中國是多民族國家，喪葬習俗各不一樣，不同地域的喪葬習俗也各有差異。

1.壽衣入殮

壽衣，俗稱“老衣裳”，先人死後，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以“壽衣”之稱，寓為健康長壽之意。給先人穿壽衣稱為“小殮”，入棺則為“大殮”。

古時老年人生前就會為自己做好死後要穿的衣服，現在比較西化的家庭會為先人冠上其生前選擇或穿過的時裝代替壽衣。

一般來說，壽衣皆取奇數，得吉利之意。上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一“件”上衣，九“條”褲子（女的可用裙子代褲）。

而且其量詞亦有不同，上衣不稱“件”而叫“領”（古時候壽衣皆有領），有三領、五領之別；褲不稱“條”而叫“腰”，有三腰、五腰之別。

一般死者的年齡愈大，愈可多穿，表示多福多壽。 老人死了為什麼要穿那麼多的衣服呢？這因為，過去人死了總是先裝在棺材裡，而棺材往往要在家裡停放一些時日直至出殯。這就必然出現一個問題，棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。

為了防止滲漏，除了在棺材裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。

所以，雖然其中不乏迷信觀念，但也有科學成分在裡面。而在這“壽衣入殮”環節，包括“大殮”入棺環節也會放一些逝者喜愛的衣物進去，這樣就會處理掉一部分衣物了。

2.舊衣燒化

那麼剩下應該還有不少衣物，可能大部分都是比較少穿的和舊衣物，在物質不發達的古代肯定有一些留做自用或送給後輩的（有“留庫”“後被”等說法），但在這裡並不提倡。那麼通常就會選擇分批分時地燒掉。為什麼要燒掉，為什麼要分批分時，有什麼講究？

一方面，古時的人認為燒掉的衣物是可以被先人“帶走”的，如今還有一些老人會說要燒棉衣服，不要一次性燒太多和燒那些難以燒徹底的衣服，以免先人背的辛苦，穿上卻是衣不蔽體。

所以，一般會選擇在出喪即出殯之前的幾天時間內，分批燒掉一些。在古代守喪的期間，做七燒七、燒百天、燒週年、燒三週年等過程中把剩下的衣物慢慢燒給先人“帶走”。

另一方面，把逝者（尤其是患病過世）的舊衣燒掉，除了寄託哀思、去除恐懼之外，在醫療條件落後、對於各種疾病並無有效的預防和治療能力的古代，其實能夠因此杜絕病菌的傳播也是一個很重要的原因，所以同樣有其科學成分在裡面。

在不斷移風易俗的今天，喪葬習俗也越來越自由和簡化，那麼對於逝者的衣物處理就更靈活和簡單了。

如上述的“壽衣入殮”環節，可能就挑選一兩件逝者準備或喜歡的衣物為其穿上就可以了；“舊衣燒化”方式就可能更直接了，把不要的一次性全部燒掉。除此之外，還有一些方式可看情況選擇。

1.原封不動

有些家庭對逝者的感情十分深厚，會選擇把逝者的生前所住的房子或房間原封不動地儲存下來，當然就包括生前使用的傢俱和穿著的衣物。雖然不是不可以這樣做，但還是需要提醒，要做好消毒和儲存工作，避免一些病菌的留存和傳播，不利於家人和周圍人的健康。

但如果逝者患有重大疾病，那最好是儘可能地把其生前密切使用的物品都燒去或消殺處理掉（人道銷燬），是對家人的健康負責也是對周圍人的一種責任。

2.部分留存

在逝者非重大疾病死亡和做好消毒儲存工作的前提下，也是可以適當地挑選部分逝者生前喜歡和有代表性的物品留存作為紀念，可以裝到專門的櫃子或箱子裡進行封存保管。

3.慈善捐贈

這個做法同樣要基於保證健康安全和做好消毒處理的前提下，由於逝者生前留存有大量全新或者較新的衣物無法通過其他方法一次性處理掉，那就可以挑選出來捐獻給相關的機構去送給需要的人。這樣的做法既有意義，更比沒有經過任何處理而隨處丟棄到垃圾堆、垃圾桶的處理方式人道和安全。

人死後，衣服都是怎麼處理的

生前所穿過的衣服，褲子。床上用品一率燒掉。未穿過的衣服褲子可以留下也可以燒掉給去世的人。

人死後，新衣服一般都放棺材裡隨著死人埋掉了，剩下的衣服基本都燒掉或者找個地方扔掉了，怕睹物思人，一般除了照片基本都不留了，生前的衣物被褥都扔了。

有的老人去世了被子會給下一代說是“後被”，不知道啥意思寓意應該是好的，不然都不會留下來了。

年輕人非正常死亡的大多數都燒掉、或者扔掉，我們小區一個20多歲的女的跳樓了，她死後她婆婆把她用過的所有東西都扔掉了，手機好幾個，衣服被子給孩子買的玩具都扔了，小區裡的人都知道都不敢要，外邊收廢品的全部拉走了。主要是女的太年輕了從那麼高的樓上跳下來應該很慘。

有的人則不在乎什麼好不好，生前的一切都保留原樣，我媽都去世快20年了，老家裡還是能隨處看到媽媽用過的東西，可能對於別人來說不好不願接觸死人用過的東西，忌諱也很正常畢竟對於外人來說沒什麼感情，而自己的家人看到會很親切就像親人還在身邊不曾離開。

我媽媽走的時候我給她買的新羊絨衫她特別喜歡，剛買了沒多久，只穿了幾次，她喜歡的衣服都陪她下葬放到墳裡了，還有一部分上墳的時候跟紙錢一起燒了

人死後衣服怎樣處理？各地風俗不一，亦因人而宜。處理的方法大體有這麼幾種：一是按亡人的遺囑辦。有的人臨死前對後人有叮嚀，哪些衣服燒了，哪些衣服留給×x人穿。二是全部燒了。這種情況多為老幼亡者，老人穿過的衣服，尤其是舊社會穿過的衣服，或是嬰幼而夭的衣服，沒有保留的必要。三是兒女留給自己或送給親朋穿。現在人的生活條件好了，一般穿的衣服質量較好，有的檔次較高，而且有的衣服只穿過一兩次，甚至還有買來未上身的，燒了太可惜。四是留作紀念。兒女們為緬懷父母的養育之恩，特選件有特色的衣服永遠保留，以示懷念。

這個根據地方習俗吧！還有就是因人而異吧！ 我婆婆得癌症5月剛去世，才52歲。她的衣服被褥，遺物公公都捨不得燒給她，說衣服要留著給我女兒長大穿。火化時我說要燒被褥給她，他盡然說燒了我用啥？所以一個都沒燒…………全留著呢！30多年的夫妻我都感到很心寒，不可理喻？問題是我公婆都是公務員，單位也好，不是沒錢，我公公有錢呢，他自己工資也高…………

這個問題問現在的100個年輕人，恐怕有100個答案。即便有相同的答案，其背後的真實認識和想法也會各不相同。從現在社會主流人群的認知來看：

1.人死了就是死了。物理上講肉體不存在了，或以另一種形式而存在，也就是物質還原論吧。

2.人死了就是死了。人死後，親人家屬及後人對其衣服的任何處理方式都是他們根據自己所處的地域環境，人際關係、風俗習慣和對死者的感情、與之關係，當時自己心態情緒而定的，其符合大眾或當地人認知趨勢也是不得已而為之，無可指責，也就是人都是社會的人吧。

3.在處理已死去人的衣服過程中，特別是直系親屬的一些語言舉動行為做法，不被眾人理解，別人最好不要指責，不要說三道四，因為你不是他，你不會有他的感受和要求，也就是應該尊重他們吧。

也就是說，人死後，其衣服的處理方式多種多樣，各有各的理由，各有各的依據，沒有統一的東西。不過隨著社會的發展，文明程度的提高，會越來越簡單化。一句話，選用任何方式處理死去人的衣服都是活人給自己的安慰，與死去的人沒有任何關係。

人死後，衣服都是怎樣處理的？這個要根據當地的風俗習慣來處理。

在我們東北早些年，死去的人除了留一些有紀念的衣服，給活著的人留個念想。其餘的都跟著棺材入土，埋在墓地裡，說是留著給死去的人留到另一個地方穿。細思極恐......

現在的東北已經沒有把死去的人埋在墓地的習俗了，都是火化，逝去人的衣服也隨著逝去的人燒掉了，自己家的親人不嫌棄的也可以留著做個紀念。

也有極個別的家庭，為了紀念死去的人，把他們的東西都留下，好像並沒有離開的樣子，一切都是死去的人生前原樣的存在，那是一段錐心刺骨的痛，也是一段人間不了情。不過衣服還是要燒掉的，家人們認為死去的人在天堂或在另一個世界也要換衣服，還有的會燒掉紙殼的冰箱，彩電，手機等等。雖然大家心裡都知道，死去的人收不到的，可是他們還是痛苦的給死去的人以周全。

不管是不是封建迷信，這都是許多年來傳承下來的，在人們心裡無法更改的習俗，無論怎樣死去的人永遠是家人的痛，只能隨著時間的推移漸漸地恢復原本的初心。由於這不是件開心的討論，不配插圖請諒解。

人死後，衣服都是怎麼處理的？這實際很簡單如果是貴重點的衣服，親人又不嫌棄，可以拿來穿，這也沒什麼，可是如果心中不爽，或是嫌棄，多數的衣服都被燒掉，或是扔掉等等，總之是沒人要的，我老父親去世後，我看到他的一件上衣，不是很好的那種，只是我穿上合適，幹活什麼的都行，當時那年代都窮，根本沒什麼衣服可燒，我也不嫌棄穿了好幾年，直到穿爛了為止，有時開玩笑，我常說老爸去世，我情受了一件大布衫，可是事情發展到現在，燒掉的衣服真的可惜了的，有暫新沒上身的都有，那沒辦法，誰都不缺衣服，再說多數都嫌棄，也只能燒掉！

人死後，衣服都是怎麼處理的？

我們這裡的風俗是燒掉。

幾年前，我奶奶去世，在蓋棺前，我們這些家人把貼身衣服（帶體溫的），脫下放進棺材中，寓意溫暖她，讓她在那邊不受寒。

下葬後，我們把她的所有衣服被褥都拿去墳前燒了，只留下一條褲子，把它存放在祖屋裡。意思是給後代留“庫存”。

現在生活水平提高了，人死了，基本上她用過的穿過的東西別人都會比較忌諱，寧願花點錢買新的用著心裡安心。所以，基本上，人死了，東西都燒給她了。