有，中國文字，可能在黃帝時就形成並發展了。要不就不會產生黃帝內經。歧伯對醫學的認識程度，決對是一個文化人。不是浮淺接觸者。所以本人認為，黃帝不但存在，而且是存在在一個己經相當文明的時代。

是有其人，當然你我，和今天的華人，都沒見過。不過，他的一石兩圖三聯璽在我手。頭圖是陰面，一石兩圖，一，多民族團結融合的向徵，組合龍，是十一種動物的組合體，與史記五帝本記記載完全一樣。二，是華人類最早的第一玉石地圖。四至是用動物的特性標註表示的。背面四字，平，月，可，民。但，字是翻滾時代的文字。蓋章後，今天的人，就不好唸的通。是有其人，但、老民間的好事，權方是不願作為的。

不是傳說！《帝王世紀》雲：“少昊邑於窮桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬雲陽。”諸多的文獻資料表明，壽丘即是雲陽，包括窮桑、空桑及前文所提大庭之庫，其地望關係相當。均在泗水至曲阜的泗河沿岸。雲陽與壽丘在現曲阜東北之石門山正前方的山前平臺上。因山前之平臺，所以古稱雲陽，又稱平陽。顏師古注《帝王世紀》雲：“雲陽在曲阜，邑人謂今陵居一丘為雲陽山。”這裡所說的雲陽山當為少昊陵院內疊石壽丘後邊緊靠著的少昊陵墓，《闕里志》載壽丘東北三十步有褻丘，為少昊陵墓，此褻丘高不過數米，徑不過30多米，且土中不石，純屬人為築起的陵墓，不可稱之為山。這就推翻了顏師古的雲陽山一說。那麼雲陽一名的來由如何？從其地理位置上看，此地正北距石門山直線距離不足15公里，按傳統稱謂，當為石門山陽。石門山，古名玉山、玉泉山，“雲”、“玉”音轉，因此可證，石門山最早應稱雲山。有史可證：《史記·封禪書》引管仲說古者封泰山，禪梁父、禪云云，正義：“梁父山在兗州泗水縣北八十里也。”“云云山在兗州博野縣西南三十里也。”其所言方位恰好是石門山的位置。如此則雲陽一名被釋之——云云山之陽。