我不認同。這種說法在邏輯上犯了以偏概全的毛病。

知不知道盲人摸象的故事？

國學是一個非常寬泛的說法，裡面有很多內容。包括你所說的性格修養的學問。更嚴格的說法應該是：國學裡有些知識體系可以幫助我們性格修養。

更進一步看，性格修養的學問在國學裡位置如何呢？縱觀國學，在中國古代歷史上，從來沒有任何一種學說或學問僅僅只包含或涉及性格修養的，或者說，以性格修養的學問為核心去建立學說。那它在哪裡呢？在國學的下一級知識體系裡，而且是它們的一小部分。如在儒家、道家、陰陽家、雜家以及佛家等學說裡，這些學說都略有談論性格修養。

如果我們用天氣的陰晴去感性地區分的話，可以這樣淺略地看：儒家是Sunny燦爛萬里無雲，道家是烏雲密佈白天如夜，佛家是風雨如晦狂飆暴雨。

以上所說只是各自學說中的滄海一粟而已，本人水平有限無法一一道明。

“國學”，它不僅僅是“性格修養”的學問。其涉及的內容是非常廣泛的。

我覺得，題主的“性格修養”與國學中的“修養”是有區別的，國學中主要指“人格修養”或“品格修養”。

例如，《論語》中有：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。

意思是：曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”這其中的“盡心竭力”、“誠實可信”都是指一個人的“人格”或“人品”來講的。

又如，《大學》中有：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”

意思是說：“所謂修身要先端正自心，是因為心有憤怒，就不能夠端正；心有恐懼，就不能夠端正；心有偏好，就不能夠端正；心有憂慮，就不能夠端正。心思被不端正念頭所困擾，就會心不在焉；雖然在看，但卻看不明瞭；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻不知道食物的滋味。這就是說，修身必須要先端正自心。”這就非常清楚的告訴人們如何去“修身”的問題。

至於題主說有多少認可的問題，這個很難有準確的數字統計。但有一種現像可以肯定：我們現在岀門在外，社會是穩定的，是平安的，人們的社會道德規範是主流，人們的行為禮儀素質文明是主流，人們向善向好的思想意識是主流。

在年初的抗擊新冠疫情中，各級基層黨組織和廣大黨員幹部，各級衛生戰線的醫護人員，聞令而動、衝鋒在前，日夜奮戰在抗疫陣地最前沿，共同構築起打贏疫情防控阻擊戰的堅固防線。才換來了我們現在全國上下一派大好的形勢，各行各業有序生產，人民群眾安居樂業的景像。這些不顧個人安危的英雄群體和先進典型，是應該受到我們尊敬和崇拜的，是我們學習的榜樣。

性格是不會改變的，你認為可以改變的性格，並不是而是習慣罷了。國學中以論語為代表的核心詞是“君子”。就是通過學習，提高修養，進而成為大家認可的君子，至於什麼是君子，簡單講就是個人道德合格與社會大貢獻平衡狀態。所謂君子小人一念之差的距離。

國學是中中國人從歷史沉澱中繼承下來的傳統文化，經過修正去邪的整理，不斷髮揮著歷史作用。今天我們所講的主要是傳統國學裡包含的樸素的哲學道德文章，對於社會文明的建設更新仍然具有深刻的借鑑意義。忘古必憂，雖然現代社會依靠法制思想維護秩序，確又如何解決道德修養的缺失帶來的問題呢，世上真的只能依靠上帝嗎，而且他老人家距離我們實在有些距離，不如尊重科學的流行，還是自己思考吧。

請搞清楚，我們今天所仍然需要學習的“國學”，是在現今的時間維度下所認知的“國學”，是經過了時間的檢驗，經過了人類最先進的知識揚棄之後的文明，是對世界的貢獻。誰也不會去把糟粕作為寶貝，當今有些人所推崇的“國學”恰恰是為了少數人私有階級的政治合法性而蒐羅的歷史垃圾。我們要有警惕性去明辨是非。

胡說八道。國學不僅僅了限於修養，包含人世間方方面面的所有一切。從認識宇宙萬物，理解思考世界人生，自我學習修養，日常交往，地域族群國家相處，衣食住行等等無所不包。

題主說的國學，哪國的國學。只去修養性格，現在的演員能修成多種性格。性格無非是個偽裝，除非性格是先天的，可是如果性格是先天的，就根本不需要修養它。也休不了，養不了。只有後天的東西，才可以修養。後天的東西，現代就是用來表演自己的東西。這個可以休，有專業，業餘之別。專業的，那是演員，業餘的那是跑龍套。不過人生如戲，不需要國學來教如何表演，隨情隨性，足矣。

最後，還是問一下，哪國的國學是休這個的。表演包裝課，現代好像是世界通用學科了。把這種修養叫國學，名不符實了。

第一、請確定什麼是“國學”，如果是滿清修編的三教合一大糞坑國學，建議再來一次“焚書坑儒”，免得坑害人。

第二、優秀傳統文化，不僅僅是修身養性，更重要的是“齊家治國平天下”。但是“修身養性”又是必須的基礎，否則自己都管理不好，何以談治國平天下。

第三、大糞坑國學恰恰是在“修身養性”的第一步把讀書人和百姓，變成唯唯諾諾的奴才。所以，滿清沒幾個治國平天下的人才。

第四、滿清一朝，唯一的中華正統就是“不與建奴同天，不滿清共地”，大晴天出門打傘踏屐的王夫之創立的“船山學派”，後來成就了曾國藩、譚嗣同、楊昌濟、毛澤東。

國學反映、薰陶的是民族的歷史形象、特徵、品格、習俗、氣度、風範等。“性格”的表述太狹小，似乎更適合表述個別性，如各人的不同性情與格調……

不止性格；是人格，

形成品次，即成品格，

以之格物尊君事父為人處世，

而自有風格骨氣！

在內上，集義養氣格心，

在外上，宗經明道尊德，

內聖外王，知行合一，

歸結起來，就是大學之道：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

細分為八目：

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。