中國文化的“博大精深”
與天然藝術的相互融合
同時也良莠不齊,雜、亂、相斥;註定了華人思想的矛盾。人文,哲學,道法,三教九流,玄學,乃至書畫雕塑藝術都可以相互關聯起來;它們的很多觀點理念是相通的,但卻是不同的;可以借鑑,但不能套用;可以作為參考,但不能作為定論。靠翻閱資料的拿來觀點,比如用在石頭上可能往往不合適,也不合理。當代人要有當代人的思想,要創造新時代的文化;不能總依託竊取,借用,拿來的傳統東西;該捨棄的要捨棄,比如:古人的賞石理論,廋,透,漏,皺。就有待商榷,不能苛求我們的古人,他們所處的年代,交通,資訊不可以與我們的這個時代相提並論。他們能見到的石種,少之又少。精華的要合理利用,同時要棄其糟粕。加以創新,化繁為簡;對奇石的認定:個人認為應該是: 質為石之本,色為石之魂。 型為石之體,紋為石之脈。 韻為石之主,具全為奇石。看似人為,實為天工的奇石,就是天然藝術的頂級藏品。
不敢恭維。
中國文化的“博大精深”
與天然藝術的相互融合
同時也良莠不齊,雜、亂、相斥;註定了華人思想的矛盾。人文,哲學,道法,三教九流,玄學,乃至書畫雕塑藝術都可以相互關聯起來;它們的很多觀點理念是相通的,但卻是不同的;可以借鑑,但不能套用;可以作為參考,但不能作為定論。靠翻閱資料的拿來觀點,比如用在石頭上可能往往不合適,也不合理。當代人要有當代人的思想,要創造新時代的文化;不能總依託竊取,借用,拿來的傳統東西;該捨棄的要捨棄,比如:古人的賞石理論,廋,透,漏,皺。就有待商榷,不能苛求我們的古人,他們所處的年代,交通,資訊不可以與我們的這個時代相提並論。他們能見到的石種,少之又少。精華的要合理利用,同時要棄其糟粕。加以創新,化繁為簡;對奇石的認定:個人認為應該是: 質為石之本,色為石之魂。 型為石之體,紋為石之脈。 韻為石之主,具全為奇石。看似人為,實為天工的奇石,就是天然藝術的頂級藏品。
不敢恭維。