伯，嫡長子；孟，庶長子

邑考，名耶字耶號耶，不好說。反正傳下來，叫伯邑考

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古人，姓氏名字號，五項資訊

孔朙：諸葛氏，名亮，字孔朙，號臥龍

（名，謙爯。字，敬爯）

屈原：羋姓，屈氏，名平，字原

老聃：李姓，老氏，名耳，字聃

太姒：姒姓，號太姒。文王之妻，伯邑考之母

褒姒：姒姓，號褒姒。幽王之妻，太子伯服之母

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周秦之世，姓氏分置，姓女用，氏男用

及漢，以氏吞姓，女亦用氏

夏殷未詳，姑且從周

故：

嬴政，姜子牙，姬發，姬昌，等叫法，肯定錯。其雌化古人矣

對的爯呼：

秦始皇，秦王政，公子政

呂子牙，太公望，齊太公

公子發，周武王

西伯昌，周文王

（公子政，公子發，二者未見於書，參公子扶蘇而得。扶蘇乃皇帝之子，仍以公子爯之）

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周秦，王室公室之男，亦不用氏：（周）王子朝，（晉）公子申生，（秦）公子子嬰，（吳）公子光

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伯邑考之考字

武庚，又叫王子祿父。有言，父，美男也。原先祇叫祿

考＝父（或，考係周語，父乃商音）

（武庚，諡號。死了才有）

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妲己，諡號（個人認為機會很大）

出土有司母戊鼎，司母辛鼎

戊己庚辛，皆天干十字之列，符合殷商諡法

妲己，出自有蘇氏，蘇乃氏，而非姓。故，不能叫蘇王后。叫孃孃，可矣

（有言，妲己姓己。亦有可能）

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司母戊之司母二字，應乃"後妻"（個人見解）

後者，王也。後≠後

鼎文：上十下女，乃妻字省彐。且"十"，乃甲骨文鐘鼎文之"七"字。則，上七下女，形音字也

故，王后一爯，是否周代才有，而殷僅爯"後妻"或"婦"（婦出自婦好）

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烹伯邑考，餵周文王

乃殷人之祭俗。前有文王之父王季，被紂王之祖父文丁，冊祭了（冊者，開膛破肚）。後有王子比干，剖心以祭

美洲瑪雅之祭，王族乃頂級祭品

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西伯侯

祇有西伯，沒西伯侯

侯之甲骨文：上廠下矢。廠者，大帳也。矢者，令箭也。則，侯者，司令官也

伯，長也。西伯，西方諸部之盟主也

尚書.酒誥：越在外服，侯.甸.男.衛方伯

甸，內田外人，田通叚畋。即獵官。（畋，獵也）

男，音近辳，即辳官

方，通叚邦

方伯，番邦酋長

衛方伯，臣服而拱衛殷商之番邦酋長

春秋五伯之伯，諸侯之長

公侯伯子男，後世附會之作。諸侯，僅一等，其上天子，其下大夫

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懸案

周文王根本沒回西岐，亦被紂王獻祭了

因，武王伐紂之時，以車載文王之神主牌同往

若文王善終，則此舉多餘

文王及伯邑考，在黎之蒐一役被紂王擒獲。作為戰俘，父子雙雙被獻祭了

（黎之蒐，文王犯黎，紂王出擊，大獲全勝）

王季之死，殷周反目，相互攻伐

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懸案2

牧野之戰，太公望率虎賁攻入殷陣，生擒紂王

武王斬紂王之首，懸於白旂，殷軍潰敗

此述，出自出土墓葬品之太公六韜

【殷紂王拘周武王，誘殺太子伯邑考。殷商信仰危機，周武王伐紂。】

【伯邑考及周文王】

伯邑考，姬姓、名伯，周文王長子，殷紂王封為考邑伯爵，未就藩國。大約生於公元前1091年，卒於公元前1057年，時年35歲。周文王年20及冠，28歲繼位西岐伯，娶夏族有莘氏女太姒為正妻，生嫡長子姬伯（伯邑考）、次子姬發（周武王），四子姬旦（周公旦），伯邑考共有同父異母兄弟十人：長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子冉季載。

為什麼這樣說呢？古人有云：“三歲看大，七歲到老。”意思是說，一個小孩3歲時候的樣子，就能看到他成年是什麼樣子；一個小孩7歲時候的樣子，就反映出他一生是什麼樣子。周文王六七歲的時候，就非常文雅有涵養，表現出聖子聖孫的德性，他的爺爺周公亶父非常的喜歡，就想把爵位傳給周文王。周文王的父親是老四叫季歷，前面還有兩個成年的哥哥吳太伯、虞仲，老三可能童年夭折了。周公亶父病重時，有傳位給周文王意思，必須先傳位於季歷，老大太伯和老二仲雍明白了父親的意思，放棄繼承權就逃遁到荊蠻之間。此事記載於《史記•周本紀》和《史記•吳太伯世家》。

根據《竹書紀年》記載，殷朝“帝武乙”二十一年，周公亶父薨（逝世），周文王的父親周公季歷繼位，帝文丁七年，周公季歷被囚塞庫餓死，周文王繼位。《竹書紀年》：“武乙名瞿。元年壬寅，王即位，居殷。……二十一年，周公亶父薨。……三十五年，周公季歷伐西落鬼戎，王畋於河、渭，暴雷震死。文丁名託，元年丁丑，王即位，居殷。七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。　王殺季歷。”

《史記•周本紀》：“帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：‘此一物足以釋西伯，況其多乎！’乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。

明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。”

《史記》沒有講伯邑考被殺的事情，只講如何進貢贖回周文王，《帝王世紀》等古籍有記載。伯邑考先是在殷都朝歌為質子，後，封邑在考邑（秦漢時為考城縣，建國後和蘭封縣合併為蘭考縣）。其一，伯邑考不去就藩任職，其二，周文王被殷紂王扣押後，伯邑考私自跑回西岐，組織財物營救周文王，殷紂王二罪歸一而烹殺伯邑考。殷紂王釋放周文王後，周文王迴歸西岐，幹裡七八件大事，由於伯邑考沒有兒子，周文王立次子姬發為太子。文中出現了6個明年，也就是說周文王回到西岐，又活了7年。周文王逝世了，太子姬發繼位，史稱周武王。根據《淮南子》記載，殷紂王釋放周武王這一年，發生了彗星天象，大臣認為不利，殷紂王說：“柄在東方，可以掃西人也。”

據此推算，周公亶父逝世的時候，周文王只有7歲，周公季歷在位21年，周文王繼位時28歲。諸多史料記載，周文王在位50年，年93歲，是不確切的。根據資料推算，周文王在位54年，壽辰82歲。周文王繼位第十三年41歲時，既公元前1091年，生下了伯邑考；周文王繼位第十五年，既公元前1089年，生下了周武王姬發。公元前1065年，周文王被殷紂王拘於羑里，公元前1057年，伯邑考為營救周文王，以奇珍異寶進貢，伯邑考被殷紂王殺害，時年35歲。殷紂王釋放了周武王，並授給兵權斧鉞，周文王迴歸西岐後7年駕崩，既公元前1050年。四年後既公元前1046年，周武王率周軍5萬、八百諸侯70萬兵伐紂，和殷紂王70萬軍隊決戰牧野。

【周人和殷商的仇恨，殷紂王烹殺伯邑考始末。】

先有夏、後有華，六萬年前，人類幾近滅絕，女媧在甘肅天水生十男七女共十七個子女，繁衍出中華最早的人類部族——夏族。夏族是崇拜魚龍圖騰的民族，後遍及東亞。兩萬多年前，燧人氏鑽木取火，人類學會了人工取火，開啟了人類文明的新紀元。在隨後的一萬多年裡，從夏族分化出崇尚鳳鳥圖騰的東方華族，在夏朝以前，中華民族叫做“夏華”，後人稱燧人氏為“天皇”。夏華是同一民族不同圖騰信仰的兩大族群。夏居住在太行山以西，華居住在太行山以東。距今7800年前，伏羲氏建立夏華部落聯盟，擔任聯盟總首領，人稱其為“地皇”。公元前28世紀早期，神農氏繼承無懷氏部落聯盟酋長，是為“人皇”，也是最後一個“皇”。

神農氏建立聯邦制城邦國家“大象”，是中國最早的分封制的王朝。皇道就是部落聯盟首領，帝道就是城邦制國家領袖，部落聯盟瓦解城邦國家建立，既是“皇道缺而帝者興”，神農氏人稱“神農炎帝”，是中華第一個古帝。神農炎帝晚年不屑於征伐，分封制帝國不穩定而諸侯相征伐。80歲神農炎帝將帝位禪讓給20多歲的軒轅黃帝，軒轅黃帝於公元前2697年擊敗南方蚩尤八十一部，而統一了夏華。炎黃二帝駕崩後，夏華所有部族都承認炎黃二帝，自稱：“我們是炎黃子孫”，祭祀天上的炎黃二帝既上帝。

《詩經•商頌•玄鳥》：“天命玄鳥、降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。”詩中沒有講“上帝”既炎黃二帝，“古帝”就是指帝嚳也叫帝俊，帝嚳是軒轅黃帝的第十三代孫。帝嚳並非三皇五帝之一，五帝除已知的軒轅黃帝外，其他四個另有其人。請讀者原諒，冷清不能說出這個研究秘密。

商人的祖先“契”，是帝嚳（帝俊）的兒子，帝嚳妃簡狄吞玄鳥蛋而生“契”。契亦稱閼伯，封地在華族商邑。契發明了燧石擊火，就是用兩塊燧石相互擊打生火，比燧人氏鑽木取火更加方便。閼伯契去世後，安葬在商邑的山丘上，商邑隨後也稱商丘而至今。夏朝末期，夏桀無道而商人做大，商湯伐夏桀，流放夏桀於巢（今巢湖市），伊尹焚燬了夏社，毀滅了夏朝的典籍和史冊。後來，殷商人為了凸顯自己取代夏朝的合法性，對外宣稱“惟殷先人、有典有冊。”

典就是祖宗家譜，冊就是國家歷史。殷商不僅如此，還不祭祀炎黃二帝，他們至祭祀自己的祖先“契”，想用帝嚳來取代炎黃二帝的地位，說白了殷商不祭祀信仰“天上的炎黃二帝”既“上帝”。殷商為了彰顯華族打擊夏族，將夏華更改為“華夏”。周武王滅紂之後，曾經質疑殷商貴族：“你們宣稱惟殷先人、有典有冊，那麼，你們又說夏桀禪讓傳國的竹簡儲存在宮裡，你們不是前後矛盾嗎？”《尚書•周書•多士》：“惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。今爾又曰：『夏迪簡在王庭，有服在百僚。』予一人惟聽用德，肆予敢求於天邑商，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。」”

周人祖居岐山，原是炎帝血緣派系的一支，周人祖先是黃帝血脈和炎帝血脈的結合體，周人的祖先後稷，是炎帝派系女子姜嫄所生。大約公元前2701年，軒轅黃帝和神農炎帝為了帝位繼承權發生了戰爭，炎黃兩家因此而悔婚，姜嫄生了兒子以後，因為軒轅黃帝血脈悔婚，姜嫄生的兒子成為私生子，不得不拋棄。棄兒拋於陋巷牛羊為其餵奶，棄兒拋于山林覆冰，大鳥為其保暖，姜嫄不忍而自養，取名為“棄”，棄天生異象而愛農，成人後侍弄五穀稼穡是一把好手。後來，神農炎帝把帝位禪讓給軒轅黃帝，軒轅黃帝統一了夏華，炎帝派系和黃帝派系和好，黃帝血脈認回了姜嫄這門親事，棄隨父姓為姬，時人稱其為后稷，就是周人的祖先，周人從此祭祀“天上的炎黃二帝”既上帝。

《詩經•生民》：厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。……卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀。庶無罪悔，以迄於今。”

周后稷是軒轅黃帝的農師，后稷的子孫被封為“岐伯”，世代繼承“農師”一職。夏朝末年，商湯伐夏桀滅夏，第三十五代“岐伯”不窋，不願意歸順殷商，率領夏朝遺民和岐山的周族，逃遁到夷狄之間（今寧夏陝北一帶）。周人生活於夷狄之間，傳播中原文化，學會了放牧丟失了耕種。周人時常遭受夷狄的欺壓，周公姬劉既公劉率領周人遷徙至豳（今甘肅平涼一帶），周人恢復了祖先的農業。大約在公元前1150年前後，周公亶父率領周人渡過漆水，迴歸到祖先的故土周原岐山，殷商朝廷承認了周公的封號，周人開始努力為殷商服務做事，但是殷商一直害怕周人做大，究其原因，殷商和周人有著不同的信仰，殷商不祭祀上帝（天上的炎黃二帝），而周人和夏的遺民祭祀上帝（炎黃二帝）。

季歷繼位周公後，全力以赴的為殷商征戰，《竹書紀年》記載，帝武乙名瞿。二十一年，周公亶父薨。周公亶父逝世，周公季歷繼位，二十四年，周師伐程，戰於畢，克之。三十年，周師伐義渠，乃獲其君以歸。三十四年，周公季歷來朝，　三十五年，周公季歷伐西落鬼戎。同年，殷帝武丁在河、渭（陝西），打獵時被雷劈死。殷帝文丁即位，二年，周公季歷伐燕京之戎，敗績。四年，周公季歷伐餘無之戎，克之，命為牧師。　七年，周公季歷伐始呼之戎，克之。同年，王殺季歷，降封周文王為西岐伯爵，簡稱為西伯昌。

周公季歷對殷朝有戰功，殷朝為什麼還要殺季歷呢？殷、周的信仰不同，殷朝懼怕周人的信仰，十分害怕周人做大而取代殷商。季歷克犬戎有功，帝文丁賞賜季歷御用玉器，季歷不敢接受，帝文丁就以拒接聖旨的罪名，把季歷關押在塞庫（石頭做的房子），也不給季歷吃的，季歷最終就餓死了。殷商想透過迫害周人領袖，來打壓瓦解周人的壯大。季歷逝世後，周文王繼位，周文王廣施仁義而博取民心，周人不但沒衰落反而日益壯大。殷紂王帝辛繼位後，為了打壓周人改變策略，從周人的繼承人著手，要求周文王質押太子於朝歌，周文王就讓年輕的姬伯去當人質，姬伯為殷紂王駕馭馬車，伺候的小心翼翼而沒有任何差錯。

既然找不到姬伯的毛病，又不能放姬伯迴歸西岐，殷紂王就封姬伯為考邑伯。伯在兄弟排行是老大的意思，伯又是伯爵的意思，姬伯的名字又叫伯，時人為了叫的順口和方便，就把姬伯稱為“伯邑考”。殷紂王為了長期扣押伯邑考，給周文王造成太子不能即位，兄弟有可能為爭奪繼位而內鬥，因此削弱周人的勢力，就讓伯邑考就藩國，考邑並不在周人的地盤，在商朝控制的地方，就是現在的蘭考縣，伯邑考找機會逃回了西岐。

伯邑考逃回西岐，給殷紂王治罪周人找到了藉口，殷紂王要求周文王來朝歌進貢述職，又有崇侯虎等人誣告，乾脆就把周文王關押在羑里。周人營救周文王多次而無果，伯邑考覺得殷紂王就是要自己出面，於是用有莘氏的美女、驪戎的文馬、有熊氏的駕車駟馬、以及其他奇珍異寶，親自前往朝歌進貢營救周文王。殷紂王見到伯邑考，又看到如此多的寶物，就答應釋放周文王，但是，伯邑考違抗聖旨必須治罪，還可以削弱周人的勢力，為周人繼位製造障礙和混亂，就烹殺了伯邑考。還把伯邑考的肉湯給周文王吃，殷紂王就是要看看周文王的反應。周文王吃了以後，殷紂王說：“你不是聖人嗎？聖人吃了自己兒子的肉，自己也不知道沒有反應，你算什麼聖人呀？”

《帝王世紀•周本紀》西晉皇甫謐：“文王晏朝，不食，以延四方之士，是以，大顛閎夭、散宜生、南宮适之屬，鹹至，是為四臣。文王長子曰：伯邑考，質於殷為紂御，紂烹以為羹，賜文王。曰：“聖人當不食其子羹”，文王得而食之。紂曰：“誰謂西伯聖者，食其子羹尚不知也！”

【殷商的信仰危機和周武王伐紂】

根據西漢劉安《淮南子》記載，殷紂王釋放周武王時，當時發生了彗星天象，崇侯虎等人認為不吉利，殷紂王說了一句話：“彗星出現，而授予殷人把柄。彗星出現，慧尾把柄在東方，可以掃滅西岐。”這裡有個爭議，南京大學張鈺哲教授是天文學泰斗，張鈺哲教授及其弟子，精確的計算出這一年是公元前1057年，成為彗星最早的記錄。因此，張鈺哲教授和他的弟子們，堅決的反對《夏商周斷代工程》，把武王伐紂定為公元前1046年。其實，《淮南子》記載的是兩件事情，武王伐紂時的天象和釋放周武王時的天象，並且把兩件事的順序弄錯，前後顛倒的結果，很多人都以為《淮南子》講的是武王伐紂這一件事。

《淮南子•兵略訓》西漢劉安：“武王伐紂,東面而迎歲,至汜而水,至共頭而墜。彗星出,而授殷人其柄.時有彗星,柄在東方,可以掃西人也!”

公元前1048年夏天，武王號召八百諸侯會兵孟津，開始伐紂，武王渡河時遇到白魚入懷，渡河後，大船上的王屋被雷電擊中起火，火苗如同鳳鳥。當時是農忙季節，很多青壯年男子都在忙秋收，八百諸侯只來了一二十萬人，周武王考慮：“僅憑20萬人，是打不過殷朝的”，就宣佈罷兵。有很多諸侯都不明白怎麼回事，就說，來都來了咋不打了，周武王回答：“你們不懂得天命”，並未說出真實情況。兩年後，周武王特意把伐紂的集合時間，選定在年底冬季，這樣就避開了農忙季節，並要求八百諸侯的青壯年男子，必須參加戰鬥。公元前1046年12月，武王率周師5萬，兵車300乘，八百諸侯出兵近70萬、兵車4000多乘，和殷紂王的20萬本部軍隊、50萬諸侯聯軍共計70萬，在朝歌以西的牧野對陣。

周武王左手拿著兵權黃鉞、右手拿著犛牛令旗，發表了著名的《牧野之誓》，周武王先說：“遙遠的西土之人，謝謝你們支援伐紂。”又特意表揚了友邦君主以及文武官員，特別提到八個出兵萬人以上邦國：“庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。”今天大家一起宣誓滅紂。周武王講了幾個重點：牝雞司晨就是殷紂王聽信於蘇妲己干政，周武王最重點的話：“殷有重罪，不得不畢伐。”其實，當時的人都知道是信仰危機，殷紂王要求夏族人不能祭祀上帝（天上的炎黃二帝），必須祭祀殷商的祖先帝嚳和閼伯契。

《詩經·大雅·文王》雲：

文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。

有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。

……

商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。

……

殷之未喪師，克配上帝。宜鑑於殷，駿命不易！