個人以為:人之本性，無善無惡，有無相生，難易相成。

一個嬰兒，不會因為毀壞東西浪費糧食而羞愧自責，因為他不知道什麼是惡，同樣他也不會因為平等待人不落世俗而自豪，因為他不知道什麼是善。所謂善惡，本是同源，無善則無惡，無惡亦無善。

所謂善，知其惡而不為，知其善而為之，故曰之善。所謂惡，知其惡而為之，知其善而不為，故曰之惡。然究其本心，善惡皆存也，故能或擇善，或擇惡。後勤於學，唯明明德，以辨善惡也。

個人以為題目之人之初，性本善，其觀念不贊同。無善無噁心之體，有善有惡意之動，人作為高等級意識流動物，對物之佔有是本性，是坐存法則。對佔有慾之控制靠法與規則，更靠個人修養。善惡一念間，控制佔有慾談何容易。連孔夫子感觸曰:唯小人與女子難養也，可見控制人，佔有人是多麼的難。再比如宋朝理學家朱熹倡:滅人慾，存天理。結果有與尼姑相居，與兒媳扒灰的紀錄。

善惡一念間，本身就沒有真正意義善人與惡人，唯一客觀點的就是某人做了某事是否善、不善不惡、惡。或者某人經常做善事或作惡，其實都是自我慾望驅動的行為而已，這裡“慾望”不是貶義的，發財致富、享樂、圖財害命、成就一番偉業，幫助他人等所有的想法和行為統統都是自我慾望驅動的。所以你甄別說驅動力是善還是惡嗎？

如果把所有傷害過生靈的人都稱作陰暗面，那世上沒有幾人不惡。善惡也可以說是與生俱來的，這可以與父母族上的血脈相傳有很直接的關係。我今年五十多歲了，也參悟到人的本性善惡的一面，在日常生活中，每個人所說的話裡就暴露了本性的善惡。在《易經》斷十二生肖的性格中，屬虎的人極具強烈的抱負心理，還有狗也算全是良善之類，虎落平陽被犬欺，這就說明了人生來也是有善有惡的，順境中不易觀查，在逆境中人的本性最易詮釋出來。別看所有人類只有四柱十二生肖，但是就能把每個人的本性都淋漓盡致地闡明地清清楚楚，信不信由各人。善良的人別人再傷害他們，也不會有害人之心；有的人不惹他還好，惹了他就沒有他人的好下場，其實這就是人的本性和本能。要隱惡揚善，我們就要常修心，平定自己的一顆心，看淡名利得失，將人心比自心，善待身邊的人！

人性在人類生存進化過程中，經歷過無數的艱難困苦，為了應對一切的生存危機，我們的DNA裡有著應對的無限可能，而這些可能也就是人性的不確定可能，沒有好與壞的定義，只有適用為最高原則。

當人類始祖吃下善惡禁果後，每一個人都俱有一半是善一半是惡特質。當一個人念頭處於善時，善佔上風，當一個念頭處於惡時，惡佔據上風。因此一個人們所認為的善人，是俱有小部分陰暗面。那惡人同樣俱有小部分Sunny面。

人性本身即是善之果，但是人性本身沒有個善或惡的具體存在內涵。善或惡與具體行為和初衷心念有關，不存在一個在具體行為具體動機之前就先驗存在的、有具體的“善”或“惡”。

就是你機心未動，無善無惡，機心生髮之後，才有可能有善惡之別；但是生髮，本身是善之果。

人之初，性本中！有妖人，硬說善！

實際上，人出生以後，不加管理和引導，任其自然，必如野獸之惡！而經社會道德示範和引導，以及家庭和國家的暴力約束，被迫從善！不是什麼本來就善，一派胡言！

對於人之初，性本善。作為儒家的理論來說大體正確！若用更高的理論來認識，這話又不盡其然了。若拿嬰兒來說話，嬰兒只有本能的吃喝拉撒，他沒有自私和貪婪，因此，說他性本善還說得過去！如要嚴格地用人的原本屬性來說，人性與善惡無關，而人的原本屬性根本就沒有自私和貪婪！所以，人性也就只能追尋到上帝創造人時的本來屬性上！為什麼唯有人才能去學佛，去尋找上帝！這就是人性唯人具有之故。畜牲雖說有靈性，但畜牲的靈性比起人來就太可憐了！所以說，畜牲是沒有人性的！然而，人與畜牲都所具有的，這不叫著人性，而只能叫著本能！本能它不是屬於人性的！如果說本能就是人性，那麼畜牲也就有了人性了！這顯然是荒唐的！所以，人性有它的神秘性，先進性，公平性，永恆性！若是連人性的屬性都弄不明白，我看還是不要妄言為好！