隋末農民起義推翻了隋煬帝的殘暴統治，區域性調整了生產關係和階級關係；唐太宗君臣接受隋的教訓，制定正確的施政方略，採取各種有力措施；唐太宗任賢，納諫和實現進步的民族政策。可以使用101教育ppt的習題查詢功能進行相關問題的搜尋，裡面會提供詳細的問題解答。

貞觀之治的形成，主要的原因就是李世民，他善用賢臣，懂得采取好的建議，並且很大度，這一點我們從魏徵就能看出來，其次，與隋朝的戰爭對經濟帶來的危害在李淵執政之後，有一個過渡，貞觀之治都是後人對他一個比較有高度的評價，只能說社會相對穩定，百姓安居樂業，要知道唐朝最繁華的時期應該是“開元盛世”。

李世民經歷了隋朝的暴政，並親自推翻了它，使他深刻認識到，皇帝應減少暴政，多穩定民生，並且和周邊少數民族搞好關係！在他任內勵精圖治，善用良臣，招賢納士，戒奢從簡，開放國界，大力恢復農業生產，並且透過和吐蕃和親，促成了文成公主入藏，極大的促進了邊境穩定，最終形成了貞觀之治！

隋末因為暴政亡國,作為繼任的唐朝統治者充分吸收了隋亡的教訓，休養生息，減租減息，減少人民勞役，統治者自身也比較崇尚節儉，反對鋪張浪費，上行下效，下面的臣子也比較兢兢業業，不良風氣大大減少，所以會形成貞觀之治

主要得益於兩個方面，一是隋末暴政，百姓流離失所，人口經濟銳減，國家需要安定，老百姓需要修養生息，這是民心所向，二是李世民，李世民是位仁君，不可否認，他在位期間國家政策對於國家的安定團結，生產經濟的恢復起了關鍵性作用，所以，總得來說，既要有民意，也需要明君，有這兩點，就會出現大治，貞觀之治的出現也就順理成章了。

“貞觀”是唐太宗即皇帝位的年號，太宗用這個年號是告訴天下，他用道家思想理論治理國家。道家思想是點從無到有，有無相承，點動成一，一動變化無窮，窮究一的變化要“一止而正”。

貞觀之治就是太宗在位23年期間的盛世治治。太宗作為守成皇帝繼續貫徹唐高祖制定的“尊祖崇道”的國策，並且把這一國策發揚光大，太宗不以已經取得的成績自滿，而以沒有完成的目標而擔憂，因此在貞觀年間的善政，官吏廉潔，社會穩定，人民不愁溫飽，經濟快速發展，總之，在貞觀期間，政治、經濟、軍事、外交、民族、文化等各個方面都取得了史上最好的成績。太宗是唯一有始有終的盛世君主，他開創了貞觀之治大致是有下面的幾點原因：

1繼續堅持“尊祖崇道”國策

太宗運用道家思想治國平天下，使天下取得了盛世，並且持續貞觀始終；

2選賢任能必須德才兼備

太宗用人重德，用人唯德才兼備，不問來處，因此在各個階層的能人聚集很多，這些棟樑之才為貞觀之治做出了很大貢獻。

3納諫如流成為貞觀之治特點

太宗治理國家以以民為本，廣開言路，虛懷納諫求治的胸襟，帶動了各級官員，使克己納諫，成為一種良好的政治風氣；

4以身作則整飭吏治

太宗率先以身作則並且重視官吏的清廉，因此在貞觀時期，官吏一心為公，為個人謀私利損害百姓利益的官吏基本沒有；

5支援農業到實處

在唐初唐太宗招撫離開家鄉農民回鄉，授田給予耕作，以安定民生，太宗徵徭役不誤農時，並且實行降低賦稅,的親民政策，保證農業的發展。

以上僅僅是大致的幾點，還有很多舉措，總之太宗聰明神武，他治理國家不滿足現狀，廣開言路，納諫如流，開創了漢朝以來第一個輝煌的盛世。

貞觀之治是唐太宗李世民在位時開創出來的盛世，因當時年號“貞觀”稱為貞觀之治。期間唐太宗能任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了一些以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；當時並大力平定外患，並尊重邊族風俗，穩固邊疆。為後世的“開元盛世”打下基礎。唐太宗也成為了一位有始有終的賢君明君！

1·政治上選賢任能，整頓吏治，從諫如流，完善制度

初期延攬房玄齡、杜如晦，人稱“房謀杜斷”，後期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士；其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。太宗亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王珪，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟濟。十分注重人才的選拔，嚴格遵循德才兼備的原則。太宗認為只有選用大批具有真才實學的人，才能達到天下大治，因此他求賢若渴，曾先後5次頒佈求賢詔令，並增加科舉考試的科目，擴大應試的範圍和人數，以便使更多的人才顯露出來。由於唐太宗重視人才，貞觀年間湧現出了大量的優秀人才，可謂是“人才濟濟，文武兼備”。這才有＂天下英雄盡入我轂中＂的自信豪邁。

上為凌煙閣，下為太學

2·經濟上薄賦尚儉，扶持商業

唐太宗在經濟上特別關注農業生產，實行均田制與租庸調製，獎勵墾荒，“去奢省費，輕徭薄賦”，使農民有可能安定生產，耕作有時，衣食有餘，安居樂業，促進了經濟的發展。唐初賦稅徭役比隋朝有所減輕，尤其力役徵發，比較有節制，注意不奪農時。對災區免除租賦，開倉賑恤。另外還緊縮政府機構，以節省政府開支，減輕人民的負擔。並透過"互市"換取大批牲畜，用以農耕。唐朝的強盛給統治者在對外關係上帶來了無比的自信，因而唐朝開放程度很高，路上、海上的絲綢之路貿易興盛，舉世文明的“絲綢之路” 是聯絡東西方物質文明的紐帶，可這條商業通道在唐帝國時才達到她的最高使用價值。唐帝國的疆域空前遼闊，在西域設立了四個軍事重鎮（安西四鎮），西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效的安全保障，結果絲綢之路上的商旅不絕於途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞。

3·軍事上樹國威名，宣揚國威

公元628年6月3日（貞觀二年四月二十六壬寅日），朔方人梁洛仁殺夏州割據勢力首領梁師都，歸降唐朝，唐朝統一全國。公元630年（貞觀四年），李世民令李靖出師塞北，挑戰東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調遣下，攻滅東突厥汗國，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。唐太宗在位期間武功全盛，將唐帝國發展為當時東亞地區最強、文化最盛的國家。唐太宗大力推行府兵制，屢次對外用兵，經略四方，向後攻滅突厥汗國、吐谷渾汗國、高昌、焉耆、龜茲等西域諸國、薛延陀汗國，並且將漠南、漠北、西域、青海納入唐朝的統治之下，還打敗高句麗、吐蕃，吐蕃稱臣於唐朝。他也被各國首領尊稱為“天可汗”，唐太宗成為東方世界的國際盟主，國家得以步入安康之世。

4民族交融上懷柔尊重，親和一家

李世民即位後，經過三、四年的認真努力，國家的經濟實力有了明顯的好轉，政權得到一定的鞏固，便對突厥的騷擾從防禦轉入反擊。但是同時對它周邊的少數民族採取懷柔政策。公元647年（貞觀二十一年），唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以後，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其後嗣焉”，形成了少數民族政權首領例由唐廷冊封的制度。唐太宗還實行了與吐蕃等少數民族政權和親的政策，以婚姻親情的方式協調強化與周邊各民族的關係。開明友善的民族關係政策和制度在唐代的長期實施，大大減少了漢族和少數民族間的隔閡，增強了各民族間的廣泛互補和血肉融合，實現了多民族共同發展進步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現代中華民族的基礎。