春秋戰國時代沒有貴族這個詞

那時候把上層階級稱為‘士族”，

也就士大夫階層。戰國時候也有的稱呼“公族”。管子裡說“爵高位顯為貴”，這可能較早貴族稱呼的起源。所以他要求齊桓公把他提高到上大夫階層。以便於釋出政令讓下層人士信服。

一般中國封建古代也很少有貴族這個稱呼。中國封建社會講究“職以任能，爵以賞功”。爵位高也不一定就“貴”。沒有實際權利也就無法稱之為族。有權利的人也不一定就顯貴。

所以貴族這個詞一般是用來稱呼歐洲的上層階級。

沒有了，六國貴族被秦始皇給霍霍的差不多了，到楚漢爭霸劉邦這個泥腿子勝出後，更是遷徙最後的六國貴族後裔到關中地區監視，並強令與本地土著通婚，所以到西漢中期，春秋戰國貴族都不存在了！

我認為春秋時的貴族現在還有流傳，並且只是一個唯一存在特例，就是孔子後代。

一，什麼是春秋時的貴族

春秋時期的貴族，指那些享受著世襲世祿等特權的世家。秦統一後，原來六國的貴族繼續延續下來的己經很少。自秦朝至清朝，雖然還是世襲制，但在二千多年中無數次朝代更替中，貴族世家也在隨之更換，追潮到春秋時期原來的貴族世豪早就蕩然無存了。

二，孔子後代是自春秋貴族流傳至今的一個特例。

孔子出身於春秋時期沒落貴族世家，本人擔任過魯國大司寇要職，也算貴族。孔子被後世尊為"萬世師表，至聖先師"，自漢代孔子後代孔霸被冊封為"褒成候”，從此，孔子後代正式獲得世襲爵位，歷代至今同樣延續著孔氏一門的榮光。現在，孔子後代己傳到80代，孔垂長，1974年出生在臺灣，孔子第79代嫡孫，末代衍聖公、臺灣前“考試院長”孔德成之長孫。2009年9月28日在臺灣舉行的“中樞祭孔大典”儀式上，接替孔德成擔任“大成至聖先師奉祀官”八十代孫 孔佑仁，2006年元旦生，襲封待定。

一、中西方貴族的區別

1、貴族，在《辭源》（商務印書館1979年7月第一版）裡的解釋是：顯貴的家族。由此可見中國的貴族含義更接近於“統治階級享有特權的上層”這個意思。也就是說特指一個有特權的階層。

2、西方的貴族，是具有人文內涵的一種特指，作為歷史文化傳統，貴族不僅意味著地位和頭銜，也意味著社會行為準則和價值標準，一種可稱之為“貴族精神”的東西。貴族同時也是一種生活方式。其特點一是騎士精神；二是強烈的主人意識和社會責任感。歐洲基本都是皇室內部的更替，儘管有著諸多的分支，諸多的政變與革命，每個皇室姓氏在本國的根基都非常牢靠，而且其屬下的貴族也很容易就根據家徽的特徵向上溯源，從而使得貴族一直是有根基，才得以延續，並不會因其家族沒落而被剝奪貴族身份。

二、春秋以來的中國貴族

返回來我們再看春秋時期中國的貴族，所謂“君子之澤，五世而斬”。

春秋戰國時期的社會活動，多半是貴族階層之間的活動，這是一種貴族與貴族之間道德的論戰，一定程度上算是早期的貴族精神。直至民間士人崛起，與貴族爭奪主導國家的權力，君權從中漁利，然後就是無休止的王朝更迭，很難形成相對穩定的貴族。這樣的文化形態使我們一直缺乏貴族傳統，更多的是“因富即貴”的等級意識和“及時行樂”的奢靡之風。沒有貴族，自然就沒有了貴族精神。

三、結語

綜上所見，西方的貴族之所以能夠得以流傳，主要基於其貴族實行“長子繼承製”，根基保證了貴族及其貴族精神的延續，這是一種歷史傳統、一種社會行為、一種價值標準，更是一種生活方式。生活方式一旦作為一種良好的生活習慣傳承下來，就有一定的生命力。

但我們不同，自秦建立皇權制度以後，採用“諸子均分制”，使得貴族失去了延續下去的根基，而且打壓新貴族的崛起，並徹底消除貴族階級，貴族階層由此逐漸消亡，貴族精神也就失去了生存的土壤，所以也就沒有所謂春秋貴族還在流傳的說法。

社會總是在不斷髮展變化的，順應歷史潮流和規律，並不斷完善強大自己是顛撲不破的真理，新的時期，我們未必需要靠貴族精神去生存，去生活。但根據我們自己的文化基因，創立我們自己的一種新風尚，形成我們自己的新的“貴族精神”，讓我們的文化基因得以延續，讓我們的國家更強大，民族更自信，人們更幸福，何嘗不是一個好辦法。