“是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有（甲乙本，楚簡無），為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

聖人用無為的方式處世，教化人不用言語。“道”為萬物做事但是找不到開始的起點，不恃以為功，功成名就不居功自傲。正因為不居功自傲，萬物反而離不開“道”。

處無為之事，是為還是不為？“道”為萬物所做，則回答了這個問題。“天之道”為天下萬物：“作、生、為、成功”。但是對自己卻：“弗始、弗有、弗恃、弗居”。該章闡發《道德經》主旨：依照“天之道”來訂“聖人之道”。按“天之道”：“為”是對眾生，“無為”是對領導者自己。

“無為”是教人們放下慾望去做事，低調做事，而不是什麼都不做。領導者不要為自己的名利去做事，放下對形名的執著，為眾生去做事，就是“無為”。領導者要為自己的老百姓負責，順應人心，發出善念，先不要計較回報，少些算計，結果您反而會更幸福。

老子並不是消極避世之人。如果我們能將《道德經》運用於生活和工作中，我們的生活會更美好。羅大倫

無為而治的前提是有為而治，公司形成了固定的，有效的管理制度及各種制度，企業文化已成熟，已植入管理者內心。企業已處於穩定發展期，核心管理人員穩定，高效，有凝聚力，並且有了合適，可用的總經理人選，才可談下一步的無為而治。

這個問題首先要知道什麼是無為而治，這個詞語是道家思想的核心就是精華。意思是在已形成的正確的規律下規範國家和個人的行為。不要過多的干預個人的想象力和創造力。但是必須遵守事物的發展規律。

這句詞和管理關係非常密切。管理的目的是在法律框架內實現利益最大化。過多的限制會妨礙個人發揮阻礙公司的發展。也就是說公司在有一定的行為規範下自由發揮個體的創造力和想象力。以謀求利益最大化。

王石的管理模式是制定規範的企業管理制度最大化的發揮以人為本的管理方式合理運作支配資源已達到企業發展過程中的利益目標。道理就是一個但是執行方式千變萬化，靈活運用才是管理者最應該考慮的。