長生天是蒙古人的信仰，蒙古語為“騰格里”，意為“上天”，如西方人的上帝。
蒙古先民認為，長生天延伸四方，無邊無際，主宰了整個地球上的萬物生靈。並且賦予了蒙古人聖地——不兒罕山，蒙古人把不兒罕.合勒敦山的最高處視為聖山，是蒙古領地的可汗，是世界上最接近“騰格里”的地方，這裡就被視為長生天的地方。
三河之源同樣出自長生天的地方，斡難河是它的主要河流，是今蒙古國溫都爾汗東北石勒河支流，現名為鄂嫩河。其它兩條河是客魯漣河和色楞格河，還有一種說法是客魯漣河和桑沽兒河。據《蒙古秘史》記載，在這一土地肥沃而廣闊的地區東北面，有個稱為霍洪納格的山谷，在斡難河與客魯漣河之間，是鐵木真祖先的發祥地，而鐵木真就出生在斡難河的源頭，也就是不兒罕.合勒敦山下。
鐵木真在擊敗主兒勤人後，沿著客魯漣河往下游走，到了與桑沽兒河的匯流處，建起了金帳，稱為曲雕阿蘭，在今天的克魯倫河的阿布拉嘎河口附近。這一地域的形狀為阿爾拉（島）一樣，古典蒙古語稱之為闊答阿島（荒島），現代蒙古語的意思是鄉間島。荒蕪的曲雕阿蘭，是牧民們理想的居住地，它離鐵木真的出生地和聖山不兒罕.合勒敦約二百多公里，方便人們祭拜長生天，曲雕阿蘭金帳士兵為牧民提供一切，它一直是鐵木真的指揮基地，直到他去世。
後來，薩滿教巫師帖卜.騰格里說，夢中長生天支援成吉思汗為世界統治者，聖山是世界的中心，應是秘密領地。鐵木真下令，三河之源的山川不準設立營盤。只有皇室成員在這裡祭祀長生天，並在去世後安葬在這裡。它最終成為蒙古帝國秘密典禮的中心，並把天藍色定為長生天神聖的顏色，金帳前豎立起馬鬃旗，蒙古語稱為“蘇勒德”。
公元1206年，鐵木真回到曲雕阿蘭召開忽裡臺會議，首先由薩滿巫師主持祭祀長生天。群集的民眾排著整齊的隊伍，老者們把馬奶灑向空中和地面，大家抬起雙臂，手心向上，朝長生天做祈禱。巫師向眾民的頌詞在《蒙古秘史》中說，“授予成吉思汗的所有權威都是來自上天，這是人民的心聲。”然後大家齊聲高呼“呼累、呼累、呼累”，祈禱就結束了。
後幾天薩滿教信徒們敲鼓吟唱，樂師們拉著胡琴，聽老人用喉嚨和腹腔同時發出兩種以上泛音，蒙古語叫“呼麥”。年輕人們要進行摔跤、射箭、賽馬比賽，這種傳統活動就是延續至今的“那達慕”。
長生天是蒙古人的信仰，蒙古語為“騰格里”，意為“上天”，如西方人的上帝。
蒙古先民認為，長生天延伸四方，無邊無際，主宰了整個地球上的萬物生靈。並且賦予了蒙古人聖地——不兒罕山，蒙古人把不兒罕.合勒敦山的最高處視為聖山，是蒙古領地的可汗，是世界上最接近“騰格里”的地方，這裡就被視為長生天的地方。
三河之源同樣出自長生天的地方，斡難河是它的主要河流，是今蒙古國溫都爾汗東北石勒河支流，現名為鄂嫩河。其它兩條河是客魯漣河和色楞格河，還有一種說法是客魯漣河和桑沽兒河。據《蒙古秘史》記載，在這一土地肥沃而廣闊的地區東北面，有個稱為霍洪納格的山谷，在斡難河與客魯漣河之間，是鐵木真祖先的發祥地，而鐵木真就出生在斡難河的源頭，也就是不兒罕.合勒敦山下。
鐵木真在擊敗主兒勤人後，沿著客魯漣河往下游走，到了與桑沽兒河的匯流處，建起了金帳，稱為曲雕阿蘭，在今天的克魯倫河的阿布拉嘎河口附近。這一地域的形狀為阿爾拉（島）一樣，古典蒙古語稱之為闊答阿島（荒島），現代蒙古語的意思是鄉間島。荒蕪的曲雕阿蘭，是牧民們理想的居住地，它離鐵木真的出生地和聖山不兒罕.合勒敦約二百多公里，方便人們祭拜長生天，曲雕阿蘭金帳士兵為牧民提供一切，它一直是鐵木真的指揮基地，直到他去世。
後來，薩滿教巫師帖卜.騰格里說，夢中長生天支援成吉思汗為世界統治者，聖山是世界的中心，應是秘密領地。鐵木真下令，三河之源的山川不準設立營盤。只有皇室成員在這裡祭祀長生天，並在去世後安葬在這裡。它最終成為蒙古帝國秘密典禮的中心，並把天藍色定為長生天神聖的顏色，金帳前豎立起馬鬃旗，蒙古語稱為“蘇勒德”。
公元1206年，鐵木真回到曲雕阿蘭召開忽裡臺會議，首先由薩滿巫師主持祭祀長生天。群集的民眾排著整齊的隊伍，老者們把馬奶灑向空中和地面，大家抬起雙臂，手心向上，朝長生天做祈禱。巫師向眾民的頌詞在《蒙古秘史》中說，“授予成吉思汗的所有權威都是來自上天，這是人民的心聲。”然後大家齊聲高呼“呼累、呼累、呼累”，祈禱就結束了。
後幾天薩滿教信徒們敲鼓吟唱，樂師們拉著胡琴，聽老人用喉嚨和腹腔同時發出兩種以上泛音，蒙古語叫“呼麥”。年輕人們要進行摔跤、射箭、賽馬比賽，這種傳統活動就是延續至今的“那達慕”。