感謝提問：
熊孩子越來越多的根源：社會保護過度、職業化的教育工作排斥家長。因為，老師與孩子之間只存在短時師生關係，孩子的未來發展與老師的關係微弱。相反，家長與孩子存在長期利損共擔關係，家長對孩子的管教更加著眼長遠。但是，如果孩子孩子的過錯行為不發生在自己身邊，家長和老師都會對此沒有直觀感知。因此，過度保護和家長被排除在學校教育體制之外的情況下，孩子在學習期間所犯的效果錯往往會被忽略，進而錯失透過教育預防孩子犯大錯的最佳時期。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物降解植物或動物遺體......非生命物質供養植物—>植物供養動物—>微生物為植物製造養料形成了穩定的自然物質有序迴圈“生態食物鏈”。
人類，自然生命體系中智商最高的社群性、胎生哺乳動物，也是自然生命體系中生長髮育最慢&可塑性最強的動物族群。透過大規模分工協作改造自然物質組合形態，加工形成輔助人類生產勞動與日常生活的輔助用具；透過馴化播種植物+馴服圈養動物改善自我食物補給結構，使人類結束了原始叢林風餐露宿、茹毛飲血的自然生存狀態；透過總結匯集形成了體系複雜的抽象社會文明成果，使人類群體社會生存經驗實現了跨時空、跨種族傳承。因此，在漫長的生活進化實踐過程中，人類進化形成了豐富多元的社群生存實踐文明成果。
將特定現實物質的形態+性狀+功用提煉彙集成抽象的符號+讀音+寓意，人類社會文明形成的程式物質實體—>物質用途—>抽象字元【包括寓意+讀音】—>文明成果。但是，人類後天總結匯集形成的社會文明成果卻並不具備生理遺傳特質。因此，每個人類孩子出生之後，都必須從零起步模仿研習人類社會業已形成的文明生存技能。那麼，為什麼說熊孩子越來越多的根源是社會保護過度、教育排斥家長呢？
誰生的孩子喂、誰生的孩子誰抱、誰生的孩子誰教......代際繁衍過程中，人類和其它動物生命一樣通行“天生父母養”這一基本策略。因此，現實生活中我們不難看到植物把最好的營養留給種子、鳥類啄食投餵雛鳥並帶領它們飛翔和捕食、牛+羊+豬+狗+貓等哺乳動物用乳汁餵養後代。當然，所有其它自然生命繁育後代的方式都只停留在生存餵養層面、並不涉及思維意識教化。
10月懷胎、半歲左右才能試探性開始支配自己的身體、1歲左右可模仿父母的發音學習現代人類社交語言、3歲左右可逐步適應自主解決生理需求、7歲左右大腦基本發育完畢、15歲左右具備基本獨立生存能力、18歲左右身體與智力發育基本完成【根據各國司法界定的不同,全世界法定成人年齡從15歲到21歲不等，中國規定18歲以上、體力+智力發育正常的的人為完全民事行為成年人】......人類是自然生命體系中成長髮育最慢的高智商—>社群性—>胎生哺乳動物。因此，人類代際繁育比任何其它自然生命都複雜。
《增廣賢文》：“慈不掌兵，義不掌財。”慈不掌兵，意思是過於仁慈的人是不適合帶兵打仗的。因為，帶兵打仗肯定是會有傷亡，仁慈之人必然優柔寡斷、不利於戰場上隨機應變；義不掌財，意思是過於講義氣的人不適合掌管財務。因為，講哥們兒義氣的人往往容易因講個人情面而被迫損害集體利益。同樣，作為教孩子人類社會文明生活規矩的綜合行為藝術，教育工作的核心價值就在對孩子的日常成長行為進行綜合督導。
帶著孩子採摘植物果實、帶著孩子捕獵、帶著孩子逃避敵害...未定居之前的人類原始祖先，對孩子幾乎沒有任何刻意教育，帶他們的適應生活就是教育、教育就是帶孩子適應生活環境；農耕時代，人們帶著孩子耕種、帶著孩子放牧、帶著孩子加工日用生產勞動與生活輔助用具...生產勞動實踐的“言傳身教”就是絕大多數孩子能接受到的最好教育。當然，人類社會抽象文明成果教育逐步在極少數貴族或統治階層緩步推廣開來。
為生產勞動與生活輔助工具加裝動力，以提高綜合勞動生產效率、生產勞動場所建設標準化，以便於提升綜合管理效能、把人類社會貨幣財富集中配給給城鎮，彰顯人類社會繁榮發展......人類透過職業分工提升生產勞動生產效率之時，一個巨大的副產品便油然而生——職業勞動者無法兼顧家庭生育。
開工時間、工作時長、工作內容、資訊時間、下班時間、工作績效考核......人類職業生產勞動管理制度越來越規範。但是，被嚴格限定職業工作時間的人們卻失去了自由生兒育女的時間。因此，為了緩解職業勞動者缺乏生育家庭時間、緩解人口生育斷帶可能斷送人類社會和諧繁榮發展的大好前程，人類在推行生產勞動職業化的同時也推動了教育工作的職業化。1619年，德國魏瑪公國公佈的學校法令規定：父母應送其6~12歲的子女入學。1763年到1819年，德國基本完善了義務教育法規。至此，人類對未成年孩子的教育工作進入到了職業化新時代，托幼、小學、中學、大學、職業繼續教育等逐漸成為輔助人類掌握文明社會綜合生存技能的專業機構。
專設校園、專配老師、專供教輔資源......被職業化的學校教育成為了國家和民族傳承優質社會文明成果的“前進營地”、成了家庭落實優生優育的堅實依託。但是，追求專業治教的職業化教育卻帶來了一個極大的“副產品”，老師和孩子並不存在直接長久厲害關係，換句話說就是嚴格照章教學的老師並不會像家長那樣嚴格管教學生。
《三字經》
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
......
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。然而，各種遵章守紀之後，學校教育老師連戒尺都沒有了。同時，社會對家庭教育行為的約束性也越來越高了。因此，在各種安全護欄+獨生珍貴加持之下，孩子們幾乎實現了要什麼有什麼、幹什麼都可以被“還只是個孩子”保護。所以，熊孩子越來越多的根源：社會保護過度、職業化的教育工作排斥家長。
感謝提問：
熊孩子越來越多的根源：社會保護過度、職業化的教育工作排斥家長。因為，老師與孩子之間只存在短時師生關係，孩子的未來發展與老師的關係微弱。相反，家長與孩子存在長期利損共擔關係，家長對孩子的管教更加著眼長遠。但是，如果孩子孩子的過錯行為不發生在自己身邊，家長和老師都會對此沒有直觀感知。因此，過度保護和家長被排除在學校教育體制之外的情況下，孩子在學習期間所犯的效果錯往往會被忽略，進而錯失透過教育預防孩子犯大錯的最佳時期。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物降解植物或動物遺體......非生命物質供養植物—>植物供養動物—>微生物為植物製造養料形成了穩定的自然物質有序迴圈“生態食物鏈”。
人類，自然生命體系中智商最高的社群性、胎生哺乳動物，也是自然生命體系中生長髮育最慢&可塑性最強的動物族群。透過大規模分工協作改造自然物質組合形態，加工形成輔助人類生產勞動與日常生活的輔助用具；透過馴化播種植物+馴服圈養動物改善自我食物補給結構，使人類結束了原始叢林風餐露宿、茹毛飲血的自然生存狀態；透過總結匯集形成了體系複雜的抽象社會文明成果，使人類群體社會生存經驗實現了跨時空、跨種族傳承。因此，在漫長的生活進化實踐過程中，人類進化形成了豐富多元的社群生存實踐文明成果。
將特定現實物質的形態+性狀+功用提煉彙集成抽象的符號+讀音+寓意，人類社會文明形成的程式物質實體—>物質用途—>抽象字元【包括寓意+讀音】—>文明成果。但是，人類後天總結匯集形成的社會文明成果卻並不具備生理遺傳特質。因此，每個人類孩子出生之後，都必須從零起步模仿研習人類社會業已形成的文明生存技能。那麼，為什麼說熊孩子越來越多的根源是社會保護過度、教育排斥家長呢？
誰生的孩子喂、誰生的孩子誰抱、誰生的孩子誰教......代際繁衍過程中，人類和其它動物生命一樣通行“天生父母養”這一基本策略。因此，現實生活中我們不難看到植物把最好的營養留給種子、鳥類啄食投餵雛鳥並帶領它們飛翔和捕食、牛+羊+豬+狗+貓等哺乳動物用乳汁餵養後代。當然，所有其它自然生命繁育後代的方式都只停留在生存餵養層面、並不涉及思維意識教化。
10月懷胎、半歲左右才能試探性開始支配自己的身體、1歲左右可模仿父母的發音學習現代人類社交語言、3歲左右可逐步適應自主解決生理需求、7歲左右大腦基本發育完畢、15歲左右具備基本獨立生存能力、18歲左右身體與智力發育基本完成【根據各國司法界定的不同,全世界法定成人年齡從15歲到21歲不等，中國規定18歲以上、體力+智力發育正常的的人為完全民事行為成年人】......人類是自然生命體系中成長髮育最慢的高智商—>社群性—>胎生哺乳動物。因此，人類代際繁育比任何其它自然生命都複雜。
《增廣賢文》：“慈不掌兵，義不掌財。”慈不掌兵，意思是過於仁慈的人是不適合帶兵打仗的。因為，帶兵打仗肯定是會有傷亡，仁慈之人必然優柔寡斷、不利於戰場上隨機應變；義不掌財，意思是過於講義氣的人不適合掌管財務。因為，講哥們兒義氣的人往往容易因講個人情面而被迫損害集體利益。同樣，作為教孩子人類社會文明生活規矩的綜合行為藝術，教育工作的核心價值就在對孩子的日常成長行為進行綜合督導。
帶著孩子採摘植物果實、帶著孩子捕獵、帶著孩子逃避敵害...未定居之前的人類原始祖先，對孩子幾乎沒有任何刻意教育，帶他們的適應生活就是教育、教育就是帶孩子適應生活環境；農耕時代，人們帶著孩子耕種、帶著孩子放牧、帶著孩子加工日用生產勞動與生活輔助用具...生產勞動實踐的“言傳身教”就是絕大多數孩子能接受到的最好教育。當然，人類社會抽象文明成果教育逐步在極少數貴族或統治階層緩步推廣開來。
為生產勞動與生活輔助工具加裝動力，以提高綜合勞動生產效率、生產勞動場所建設標準化，以便於提升綜合管理效能、把人類社會貨幣財富集中配給給城鎮，彰顯人類社會繁榮發展......人類透過職業分工提升生產勞動生產效率之時，一個巨大的副產品便油然而生——職業勞動者無法兼顧家庭生育。
開工時間、工作時長、工作內容、資訊時間、下班時間、工作績效考核......人類職業生產勞動管理制度越來越規範。但是，被嚴格限定職業工作時間的人們卻失去了自由生兒育女的時間。因此，為了緩解職業勞動者缺乏生育家庭時間、緩解人口生育斷帶可能斷送人類社會和諧繁榮發展的大好前程，人類在推行生產勞動職業化的同時也推動了教育工作的職業化。1619年，德國魏瑪公國公佈的學校法令規定：父母應送其6~12歲的子女入學。1763年到1819年，德國基本完善了義務教育法規。至此，人類對未成年孩子的教育工作進入到了職業化新時代，托幼、小學、中學、大學、職業繼續教育等逐漸成為輔助人類掌握文明社會綜合生存技能的專業機構。
專設校園、專配老師、專供教輔資源......被職業化的學校教育成為了國家和民族傳承優質社會文明成果的“前進營地”、成了家庭落實優生優育的堅實依託。但是，追求專業治教的職業化教育卻帶來了一個極大的“副產品”，老師和孩子並不存在直接長久厲害關係，換句話說就是嚴格照章教學的老師並不會像家長那樣嚴格管教學生。
《三字經》
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
......
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。然而，各種遵章守紀之後，學校教育老師連戒尺都沒有了。同時，社會對家庭教育行為的約束性也越來越高了。因此，在各種安全護欄+獨生珍貴加持之下，孩子們幾乎實現了要什麼有什麼、幹什麼都可以被“還只是個孩子”保護。所以，熊孩子越來越多的根源：社會保護過度、職業化的教育工作排斥家長。