百度百科上是這樣解釋“丈夫”這個詞語的來源的——在古代有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，要看這個男子是否夠高度和強壯，一般以身高一丈為標準，有了身高一丈的夫婿，才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況，女子便稱她所嫁的男人為“丈夫”。《說文·夫部》“夫”字下釋丈夫，謂：“周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫。”但是我個人更喜歡現代一些人對“丈夫”一詞的解釋——一丈之內為夫，這種解釋更讓人有一種夫妻之間的親密感。

而“大”字，則讓人有一種頂天立地的感覺，在中國古代文化（父系社會）中，一直是男主外女主內的，男子就應該頂天立地。

綜上所述，我們才會稱男子為大丈夫的。

男子漢主要是指性別，以及男人的特質。大丈夫的內涵就比男子漢要深很多。相對來說，男人很容易做到男子漢，但是很難做到大丈夫。

丈夫，在古漢語裡也指成年男人。“大丈夫”這個詞出自自《孟子*滕文公下》。當時的縱橫家景春問孟子，“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”

在景春的概念裡，公孫衍和張儀這樣的人就是“大丈夫”。公孫衍合縱抗秦，張儀連橫保秦，兩個人都屬於能操縱當時天下局勢的人。可以說一個人的喜怒都可以讓整個天下跟著一起喜怒。

但是孟子給他的回答則完全不同。孟子說“居天下之廣居，產天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子以為男子二十行冠禮，父親要訓導他。從此他要以“仁”為天下最廣的居所，以“禮”為天下最中正的位置，以“義”為天下最廣闊的道路，讓自己身體力行。得志的時候率天下生民一起走大道，不得志的時候也要堅持自己行大道 。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈從。孟子認為，這樣的人才能夠稱得上是“大丈夫”。

景春和孟子兩個人對於什麼是“大丈夫”的認知完全是不同的境界，高下立見。景春重一時得失，利益所得，看重權力。而實際上像公孫衍和張儀這樣的人在其位則受天下矚目，不在其位就什麼都不是。孟子稟持了儒家的思想，追求君子求諸己的態度，並不過於看重別人對自己的看法和要求，也不重表面的名義，修煉內心來要求自己的外在表現。不以時而盲從，不以利而趨從，不以權而屈從。