若提起“中國”之稱的由來，相信許多人都認為，是隨著袁世凱推翻最後一個帝制統治“清”，成立中華民國後，才簡稱出中國這個響噹噹的名字。
——畢竟各朝各代走馬燈一樣的更迭，唐宋元明清等國號過於深入人心，其中並沒有任何一個王朝稱作自己“中國”，哪怕是較為混亂的南北朝也無例外。
那麼“中國”之稱真的僅有百餘年的短暫歷史嗎？細緻地查閱史料後，發現結果令人驚歎，因為“中國”這個稱呼已經綿延了數千年，從遙遠的西周開始，就已經明確將“中國”刻印在了祭祀用的禮器上。
之後生命力頑強的歷經數朝，任再猛烈的戰火紛飛，也沒有中斷過“中國”這個稱呼，本土起家的朝代已“中國”自稱視作驕傲，外來建都的元和清，也以“中國”自詡跟華夏老百姓拉近關係，可以說“中國”一直是香餑餑一般的存在。
具體分析一下何時“中國”被稱作中國，那就不得不提於1963年，出土於陝西省寶雞市的一級文物“何尊”。參觀過青銅器博物館的同學，應該對鎮館之寶“何尊”印象深刻，它的造型像是雕刻著繁密花紋的花器，屬於西周何氏貴族祭祀使用的禮器。
“何尊”底部鑄刻著122個字銘文，清清楚楚地寫著“餘其宅茲中國”，經過專家翻譯，全文的意思就是周武王伐紂滅商後，打算建都在洛邑，也就是今天的河南洛陽。
——相當於西周初期，中國代表洛邑一代已經是稀鬆平常的事情，那個時代的人們就跟今天寫檔案留地名一樣，理所當然的認為“中國”就是洛邑。
由此推斷，“中國”之稱的起源或許會更早，最起碼整個商朝都預設“中國”的存在，乃至再往前的夏朝都有可能認可“中國”的象徵意義。畢竟雖說今天大家認為夏商周十分遙不可及，可生活於此時代下的人們即使改朝換代，也依然會記得和延續一些文化傳統。
當代只考古出了西周的“何尊”，但相信隨著更多機緣巧合的挖掘，一定會有來歷更古早的文物能重新整理“中國”之稱誕生的時間線。
不過自西周板上釘釘了“中國”開始，之後的秦漢魏晉隋唐等各個朝代，都從未拋棄過“中國”這個稱呼，並且因其富有歲月光環的加成，中後期王朝更以“中國”為榮，與四面八方他國展開外交時，時常就以“中國”給自己抬咖位。
可釐清了“中國”的時間來歷，細分其代表的含義卻各不相同。大約自西周至秦漢，“中國”的意思是說洛邑乃至都城和國土腳底下的這片土地，是“處於天地中心的國家”。
古人有這個觀點並不意外，他們可能是從地平說的角度來認知世界，不覺得人類是生活在地球上，世界是一個球狀物，而是認為天地之間有茫茫無際的一大片土地，其中心點就是洛邑，乃至範圍逐漸擴大到整個國土。
這個認知持續了成百上千年，所以各朝代起國號的同時依舊沒有忘卻“中國”之稱，是因為兩者是分開的概念，國號是自己區分於其他朝代所取的，“中國”卻是實打實佔據了這片中心土地順理成章繼承來的。
“中國”這個代表中心土地的概念直到隋唐才有了些微的改變，隋之前經歷了169年的亂世南北朝，相信大家考試背歷史時都會對南北朝這一咕嚕深感頭痛，原因就是細碎的王朝幻燈片一樣多，徹底的分裂就是南北朝的一大特點。
——但分裂時期，華夏雖迎來了眾多的戎狄王朝，他們自稱“中國”依然沒有脫離明示自己才是佔據天地中心國家的概念。直到隋朝好不容易實現了久違的大一統，它就對“中國”重新下了一個定義，將他稱作中央王朝的代稱。
接著往後的唐宋元明，自然也就延續了“中國”另有一層中央王朝的含義，直到滿清入關，順治帝是一個極其仰慕並親近漢文化的皇帝，他在給鄰國琉球寫國書時，就拿“中國”代表自己的大清，康熙也延續了這個習俗，於雍正時徹底將“中國”跟清國號對標，象徵起了自己的國家。
清以後的故事，大家就十分清楚不用贅述了，下面就來分析一下“中國”都有哪些文化方面的含義。國就是國土，數千年幾乎一直沒有改變，主要就是”中“隨著歲月的變遷，延伸出了不同的意義。
首當其衝是“天地之中”，接著還有中庸和中和，中庸自孔子的儒家思想佔據主流以後，自來是帝王將相、文人墨客乃至貴族夫人小姐們為人做事的準則，大家都覺得過剛易折，溫軟又招人欺負，只有中庸是最妥帖的。
當然對比起元跟清兩朝來看，元對於中和的贊同程度一直呈對半開的趨勢，保守派蒙古貴族自覺武力值過人，看不上文弱的漢人，以“四等人”制度給自己的統治加大了難度，所以不足百年就退回大草原了。
但清就把中和看得很重，自順治帝開始就極力倡導滿漢一家親，因此國祚就更長久一些。但既然西周就已有了“中國”的稱號，開腦洞想一下的話，他們的都城是洛陽，說不定“中”也有今天河南話裡“好”的意思，自誇西周是一個好國家。
綜上所述，“中國”為什麼被稱為中國這個問題，脈絡已經很清晰了。
——從時間上來說，有據可考自西周起就有“中國”之稱，意思是佔據天地中心的國家，隋唐實現了大一統，給“中國”賦予了中央王朝的含義，直到清把“中國”再改成國家；從文化意義上來看，“中”這個字既有中心、也有中庸和中和這幾重深意。
若提起“中國”之稱的由來，相信許多人都認為，是隨著袁世凱推翻最後一個帝制統治“清”，成立中華民國後，才簡稱出中國這個響噹噹的名字。
——畢竟各朝各代走馬燈一樣的更迭，唐宋元明清等國號過於深入人心，其中並沒有任何一個王朝稱作自己“中國”，哪怕是較為混亂的南北朝也無例外。
那麼“中國”之稱真的僅有百餘年的短暫歷史嗎？細緻地查閱史料後，發現結果令人驚歎，因為“中國”這個稱呼已經綿延了數千年，從遙遠的西周開始，就已經明確將“中國”刻印在了祭祀用的禮器上。
之後生命力頑強的歷經數朝，任再猛烈的戰火紛飛，也沒有中斷過“中國”這個稱呼，本土起家的朝代已“中國”自稱視作驕傲，外來建都的元和清，也以“中國”自詡跟華夏老百姓拉近關係，可以說“中國”一直是香餑餑一般的存在。
具體分析一下何時“中國”被稱作中國，那就不得不提於1963年，出土於陝西省寶雞市的一級文物“何尊”。參觀過青銅器博物館的同學，應該對鎮館之寶“何尊”印象深刻，它的造型像是雕刻著繁密花紋的花器，屬於西周何氏貴族祭祀使用的禮器。
“何尊”底部鑄刻著122個字銘文，清清楚楚地寫著“餘其宅茲中國”，經過專家翻譯，全文的意思就是周武王伐紂滅商後，打算建都在洛邑，也就是今天的河南洛陽。
——相當於西周初期，中國代表洛邑一代已經是稀鬆平常的事情，那個時代的人們就跟今天寫檔案留地名一樣，理所當然的認為“中國”就是洛邑。
由此推斷，“中國”之稱的起源或許會更早，最起碼整個商朝都預設“中國”的存在，乃至再往前的夏朝都有可能認可“中國”的象徵意義。畢竟雖說今天大家認為夏商周十分遙不可及，可生活於此時代下的人們即使改朝換代，也依然會記得和延續一些文化傳統。
當代只考古出了西周的“何尊”，但相信隨著更多機緣巧合的挖掘，一定會有來歷更古早的文物能重新整理“中國”之稱誕生的時間線。
不過自西周板上釘釘了“中國”開始，之後的秦漢魏晉隋唐等各個朝代，都從未拋棄過“中國”這個稱呼，並且因其富有歲月光環的加成，中後期王朝更以“中國”為榮，與四面八方他國展開外交時，時常就以“中國”給自己抬咖位。
可釐清了“中國”的時間來歷，細分其代表的含義卻各不相同。大約自西周至秦漢，“中國”的意思是說洛邑乃至都城和國土腳底下的這片土地，是“處於天地中心的國家”。
古人有這個觀點並不意外，他們可能是從地平說的角度來認知世界，不覺得人類是生活在地球上，世界是一個球狀物，而是認為天地之間有茫茫無際的一大片土地，其中心點就是洛邑，乃至範圍逐漸擴大到整個國土。
這個認知持續了成百上千年，所以各朝代起國號的同時依舊沒有忘卻“中國”之稱，是因為兩者是分開的概念，國號是自己區分於其他朝代所取的，“中國”卻是實打實佔據了這片中心土地順理成章繼承來的。
“中國”這個代表中心土地的概念直到隋唐才有了些微的改變，隋之前經歷了169年的亂世南北朝，相信大家考試背歷史時都會對南北朝這一咕嚕深感頭痛，原因就是細碎的王朝幻燈片一樣多，徹底的分裂就是南北朝的一大特點。
——但分裂時期，華夏雖迎來了眾多的戎狄王朝，他們自稱“中國”依然沒有脫離明示自己才是佔據天地中心國家的概念。直到隋朝好不容易實現了久違的大一統，它就對“中國”重新下了一個定義，將他稱作中央王朝的代稱。
接著往後的唐宋元明，自然也就延續了“中國”另有一層中央王朝的含義，直到滿清入關，順治帝是一個極其仰慕並親近漢文化的皇帝，他在給鄰國琉球寫國書時，就拿“中國”代表自己的大清，康熙也延續了這個習俗，於雍正時徹底將“中國”跟清國號對標，象徵起了自己的國家。
清以後的故事，大家就十分清楚不用贅述了，下面就來分析一下“中國”都有哪些文化方面的含義。國就是國土，數千年幾乎一直沒有改變，主要就是”中“隨著歲月的變遷，延伸出了不同的意義。
首當其衝是“天地之中”，接著還有中庸和中和，中庸自孔子的儒家思想佔據主流以後，自來是帝王將相、文人墨客乃至貴族夫人小姐們為人做事的準則，大家都覺得過剛易折，溫軟又招人欺負，只有中庸是最妥帖的。
當然對比起元跟清兩朝來看，元對於中和的贊同程度一直呈對半開的趨勢，保守派蒙古貴族自覺武力值過人，看不上文弱的漢人，以“四等人”制度給自己的統治加大了難度，所以不足百年就退回大草原了。
但清就把中和看得很重，自順治帝開始就極力倡導滿漢一家親，因此國祚就更長久一些。但既然西周就已有了“中國”的稱號，開腦洞想一下的話，他們的都城是洛陽，說不定“中”也有今天河南話裡“好”的意思，自誇西周是一個好國家。
綜上所述，“中國”為什麼被稱為中國這個問題，脈絡已經很清晰了。
——從時間上來說，有據可考自西周起就有“中國”之稱，意思是佔據天地中心的國家，隋唐實現了大一統，給“中國”賦予了中央王朝的含義，直到清把“中國”再改成國家；從文化意義上來看，“中”這個字既有中心、也有中庸和中和這幾重深意。