元朝末年二十年的混戰，宣傳標榜的是“明王出世”，是“彌勒降生”的預言。朱元璋是深深明白這類預言、這類秘密組織的意義的。他自己從這一套得到機會和成功，成為新興的統治者，要把這份產業永遠保持下去，傳之子孫，再也不願意、不許別的人也來耍這一套，危害治權。而且，“大明”已經成為國號了，也應該保持它的尊嚴。為了這，建國的第一年就用詔書禁止一切邪教，尤其是白蓮社、大明教和彌勒教。接著把這禁令正式公佈為法律，《大明律·禮律》“禁止師巫邪術”條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏影象，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。”句解：“端公、太保，降神之男子；師婆，降神之婦人。白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋唸佛者。明尊教謂男子修行齋戒，奉牟尼光佛教法者。白雲宗等會，蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅、曹溪之類也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。《昭代王章》條例：“左道惑眾之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求討佈施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛充軍，屬有司者發口外為民。”善友也正是明教教友稱號的一種。招判樞機定師巫邪術罪款說：“有等捏怪之徒，罔顧明時之法，乃敢立白蓮社，自號端公，拭清風刀，人呼太保。嘗雲能用五雷，能集方神，得先天，知後世，凡所以煽惑人心者千形萬狀，小則人迷而忘親忘家，大即心惑而喪心喪志，甚至聚整合黨，集黨成禍，不測之變，種志，甚至聚整合黨，集黨成禍，不測之變，種種立見者，其害不可勝言也。”何等可怕，不禁怎麼行？
元朝末年二十年的混戰，宣傳標榜的是“明王出世”，是“彌勒降生”的預言。朱元璋是深深明白這類預言、這類秘密組織的意義的。他自己從這一套得到機會和成功，成為新興的統治者，要把這份產業永遠保持下去，傳之子孫，再也不願意、不許別的人也來耍這一套，危害治權。而且，“大明”已經成為國號了，也應該保持它的尊嚴。為了這，建國的第一年就用詔書禁止一切邪教，尤其是白蓮社、大明教和彌勒教。接著把這禁令正式公佈為法律，《大明律·禮律》“禁止師巫邪術”條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公、太保、師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏影象，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。”句解：“端公、太保，降神之男子；師婆，降神之婦人。白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋唸佛者。明尊教謂男子修行齋戒，奉牟尼光佛教法者。白雲宗等會，蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅、曹溪之類也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。《昭代王章》條例：“左道惑眾之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求討佈施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛充軍，屬有司者發口外為民。”善友也正是明教教友稱號的一種。招判樞機定師巫邪術罪款說：“有等捏怪之徒，罔顧明時之法，乃敢立白蓮社，自號端公，拭清風刀，人呼太保。嘗雲能用五雷，能集方神，得先天，知後世，凡所以煽惑人心者千形萬狀，小則人迷而忘親忘家，大即心惑而喪心喪志，甚至聚整合黨，集黨成禍，不測之變，種志，甚至聚整合黨，集黨成禍，不測之變，種種立見者，其害不可勝言也。”何等可怕，不禁怎麼行？