相傳在遠古的黃帝時期，元妃始祖就開始馴養野蠶了,取蠶絲織成做衣服的錦帛。 傳說在古老的耕織圖上，就已記錄了古代蠶農育蠶、養蠶、抽絲、織綢的整個過程。如今幾千年過去了，任憑科學如何突飛猛進，絲綢依然只能慢慢地一寸寸來自於小小的蠶，所有的高科技輝煌在一條吐絲的蠶面前都黯然失色。真絲是蠶的生命的絕唱， 真絲是蠶的生命的繼續。“蠶神 ”是古人崇拜的神靈之一。祭祀蠶神稱為 “蠶示 ”，或用三牛、三牢，或用羌（被殺死的奴隸），典祀十分隆重。由每年祭祀蠶神以求豐收的行為可知，蠶桑也屬重要的農業收成。商代後期一個叫武丁的國王曾為派人察看蠶事而九次占卜，說明當時的統治者對蠶桑業極為重視。
一根真絲來之不易，那麼註定了絲綢的華貴和神秘。在唐朝，絲綢之路上的駝鈴將以 “絲 ”為主的中國服飾文化傳送到了遙遠的西方。世界由一根瑩亮的蠶絲，一匹柔美的絲綢知道了古老而神秘的中國。
一條蠶的一輩子僅僅只有 28 天，一條蠶一生所吐的絲僅僅有 1000 米長。要多少條蠶的生命才能匯聚成一件襯衣、一件旗袍、一個被面 ……真絲是蠶創造的奇蹟。當一條蠶慢慢地長成、蛻皮、上簇、吐絲、結繭，似乎天、地、人、神都對它退讓三分。人們對蠶愛護備致，生怕一不小心驚擾了， 影響了它吃桑吐蠶的神氣魔力。
絲綢具有輕盈、舒適、光亮等神奇特性，這是其他織物所沒有的。在 “無私耕私織，共寒其寒 ”的原始社會中，由全體氏族成員共同生產和使用；進入奴隸社會之後，便成為貴族的專用物品。統治者為了滿足奢侈生活的需要或炫耀其顯赫的地位，桑蠶絲織生產倍受重視。蠶的形象還不斷出現在奴隸主禮器的裝飾紋樣中。
從出土文物可知，奴隸主死後，其墓葬極為奢華，甚至在陪葬品青銅器外包上精美的絲織品，以顯示經濟實力。由於埋葬於地下數千年，絲綢逐漸被青銅器的銅酸腐蝕，後人只能從考古發掘出的粘附於商周青銅器上的絲綢印痕中窺測當時絲綢的生產水平。目前所能見到的商周絲綢大多為附著在青銅器上的印痕，考古出土的實物極為少見。珍藏於北京故宮博物院的一件商代玉戈堪稱珍寶，它不僅擁有各種硃砂染色而成的平紋織物的印痕，而且還擁有以平紋為地、呈雷紋的絲織物印痕。這類幾何紋樣所有線條均等寬，是迄今為止所發現商代織物的基本特徵。
由此可知，蠶絲從古至今都是皇室、尊貴的象徵。五千年來，變化的是社會人文，變化的是科技工藝，不變的是蠶絲的珍貴特性。
相傳在遠古的黃帝時期，元妃始祖就開始馴養野蠶了,取蠶絲織成做衣服的錦帛。 傳說在古老的耕織圖上，就已記錄了古代蠶農育蠶、養蠶、抽絲、織綢的整個過程。如今幾千年過去了，任憑科學如何突飛猛進，絲綢依然只能慢慢地一寸寸來自於小小的蠶，所有的高科技輝煌在一條吐絲的蠶面前都黯然失色。真絲是蠶的生命的絕唱， 真絲是蠶的生命的繼續。“蠶神 ”是古人崇拜的神靈之一。祭祀蠶神稱為 “蠶示 ”，或用三牛、三牢，或用羌（被殺死的奴隸），典祀十分隆重。由每年祭祀蠶神以求豐收的行為可知，蠶桑也屬重要的農業收成。商代後期一個叫武丁的國王曾為派人察看蠶事而九次占卜，說明當時的統治者對蠶桑業極為重視。
一根真絲來之不易，那麼註定了絲綢的華貴和神秘。在唐朝，絲綢之路上的駝鈴將以 “絲 ”為主的中國服飾文化傳送到了遙遠的西方。世界由一根瑩亮的蠶絲，一匹柔美的絲綢知道了古老而神秘的中國。
一條蠶的一輩子僅僅只有 28 天，一條蠶一生所吐的絲僅僅有 1000 米長。要多少條蠶的生命才能匯聚成一件襯衣、一件旗袍、一個被面 ……真絲是蠶創造的奇蹟。當一條蠶慢慢地長成、蛻皮、上簇、吐絲、結繭，似乎天、地、人、神都對它退讓三分。人們對蠶愛護備致，生怕一不小心驚擾了， 影響了它吃桑吐蠶的神氣魔力。
絲綢具有輕盈、舒適、光亮等神奇特性，這是其他織物所沒有的。在 “無私耕私織，共寒其寒 ”的原始社會中，由全體氏族成員共同生產和使用；進入奴隸社會之後，便成為貴族的專用物品。統治者為了滿足奢侈生活的需要或炫耀其顯赫的地位，桑蠶絲織生產倍受重視。蠶的形象還不斷出現在奴隸主禮器的裝飾紋樣中。
從出土文物可知，奴隸主死後，其墓葬極為奢華，甚至在陪葬品青銅器外包上精美的絲織品，以顯示經濟實力。由於埋葬於地下數千年，絲綢逐漸被青銅器的銅酸腐蝕，後人只能從考古發掘出的粘附於商周青銅器上的絲綢印痕中窺測當時絲綢的生產水平。目前所能見到的商周絲綢大多為附著在青銅器上的印痕，考古出土的實物極為少見。珍藏於北京故宮博物院的一件商代玉戈堪稱珍寶，它不僅擁有各種硃砂染色而成的平紋織物的印痕，而且還擁有以平紋為地、呈雷紋的絲織物印痕。這類幾何紋樣所有線條均等寬，是迄今為止所發現商代織物的基本特徵。
由此可知，蠶絲從古至今都是皇室、尊貴的象徵。五千年來，變化的是社會人文，變化的是科技工藝，不變的是蠶絲的珍貴特性。