中華人民共和國最高人民檢察院，對本案通知書的法律、該法律結論沒有法律條款規定、暗箱操作、徇私枉法

本案為高檢賠監申通［2018］48號的(最高人民檢察院賠償監督申請審查結果通知書)。

一、國家七部委2011年公佈的文書樣式十三包括了首部、編號、訴訟情況、法律規定、該法律結論、製作規定

1、國家七部委（包括最高人民檢察院)共同編輯公佈的《國家賠償辦案指南》2011年第1期的司法檔案：《人民檢察院國家賠償工作規定》（附《人民檢察院國家賠償案件文書樣式》）。包括了文書樣式十三的首部、編號、訴訟情況、法律規定、該法律的結論、製作規定。

2、該文書樣式十三的法律規定與該法律結論：《人民檢察院國家賠償工作規定》第三十條規定的立案條件,決定不予立案”。

3、該文書樣式十三的製作規定：本文書根據《人民檢察院國家賠償工作規定》第三十一條的規定的製作。

二、最高檢依據了文書樣式十三的首部、編號、訴訟情況。篡改了文書樣式十三的法律規定和法律結論。

1、最高檢對本案通知書與文書樣式十三的首部、編號、訴訟情況的規定完全相同一致。是根據文書樣式十三作出的本案通知書。

2、文書樣式十三規定的《人民檢察院國家賠償工作規定》第三十條規定的立案條件,決定不予立案”。最高檢故意篡改為《中華人民共和國行政訴訟法》第九十三條的規定，對監督申請不予支援。

三、最高檢對本案為了隱瞞新證據、暗箱操作故意篡改了法律和該法律結論，在所有法律規定、沒有該法律關聯的結論條款。

1、《中華人民共和國行政訴訟法》第九十三條為應當提出抗訴的結論規定。根本沒有《中華人民共和國行政訴訟法》第九十三條對監督申請不予支援的條款結論規定。

2、最高檢徇私枉法將“不支援監督申請”故意寫篡改為法律名詞無法查證的“對監督申請不予支援”。在最高檢所有規定中根本沒有“對監督申請不予支援”的法律名詞。

3、在所有最高檢的規定中，只有（人民檢察院行政訴訟監督規則）第十一條（五）為：不支援監督申請。編號：檢民（行）監（××××）×號的不支援監督申請決定書。是根據第二十七條規定： 製作的（不支援監督申請決定書)。

為此，在所有法律規定、最高檢規定中。

①、根本沒有(人民檢察院賠償監督申請審查結果通知書)依據《中華人民共和國行政訴訟法》第九十三條的法律條款規定。

②、根本沒有《中華人民共和國行政訴訟法》第九十三條，對監督不予支援的法律條款規定。

最高檢對本案為了隱瞞新證據，故意篡改規定的法律和該法律的結論，沒有法律條款和該法律結論條款的規定，必然導致最高人民檢察院故意徇私枉法。

四、最高檢為了故意隱瞞新證據，作出一系列的徇私枉法

1、本案一審判決書認定被告專利複審委員會沒有證據，而判原告敗訴。二審是以書面審理判決。

2、最高檢為了隱瞞抗訴書中提交的新證據，作出無法查證的“對監督申請不予支援”的法律名詞。篡改了法律和該法律的結論，沒有法律條款規定。

3、最高檢12309檢察服務中心兩次現場舉報和申訴被拒絕。12309最高檢檢察服務中心控告申訴辦理情況顯示，最高檢12次（第十監察廳四次）阻止舉報，第十監察廳廳長3月29日和4月12日兩次簽收快遞舉報，沒有逾期答覆。6月17日第十監察廳第三次簽收了舉報快遞後，動用山西省人民檢察院12309的負責人蔘與本案。6月21日被山西省檢察院預約後，並告知叫受害人放棄維權。影印證據後轉交了最高檢，最高檢第十監察廳於6月24日三個月實質性答覆為：已作出過處理意見。一直到7月10日未見最高檢書面處理意見的實質性答覆。

王貴生

2019年 7月11日

何為正義？柏拉圖認為：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認為：“正義就是給每個人以應有權利的穩定的永恆的意義”，凱爾森認為：“正義是一種主觀的價值判斷”。在這個概念上，學者們有著不同的理解，我們的概念中，正義即公平、公正。正義是法源之一，更是法的追求與歸宿。

法律需要接受方方面面的考驗，在人們尋求法律幫助時，在法律制裁罪犯時，公平是否得到維護，正義是否得到匡扶，這是法律正義性（合法性）認定的標尺，也是法律生存的土壤，法律立足正義，才能使正義的概念在法律的基礎上得到昇華。

正義保障人民的生命和財產安全，使人民得以生存和發展，推動社會進步；正義的制度給予人們公平合作的支援和保障；正義通過制度調節以避免嚴重的社會分化，以利於社會健康、持續發展。

“正義從來不會缺席,只會遲到。”這是美國大法官休尼特的名言。它所表達的意思是,儘管正義永存,但對於現實中的每一個個人來說,“遲到的正義”絕非真正的正義。“公正在法律中的第二層涵義是指效率。”是波斯納的名言，它所表達的意思是,公正需要辦案效率來體現。來說,“遲到的正義”絕非真正的正義.“公正在法律中的第二層涵義是指效率。”是波斯納的名言,它所表達的意思是,公正需要辦案效率來體現。

一方面正義若失去時效性，就會一文不值，這也就是為何法律會強制規定訴訟或仲裁時效的緣故。

另一方面正義如果失去時效性，則又歸結於程式不規範，往往程式環節的缺失和瑕疵才會帶來遲到的正義。

“正義或許會遲到，但絕不會缺席”無疑只是一個樸素的空想主義法律觀罷了，一如民間會崇信“善有善報，惡有惡報”或者“因果迴圈、報應不爽”之類，其內部是毫無邏輯支撐的，仔細推理，會覺得這句話有點莫名其妙，實在是令人匪夷所思。

正義通常指人們按一定道德標準所應當做的事，也指一種道德評價，即公平、公正。

正義觀念萌於原始人的平等觀，形成於私有財產出現後的社會。不同的社會或階級的人們對"正義"有著不同的解釋：古希臘哲學家柏拉圖認為，人們按自己的等級做應當做的事就是正義；基督教倫理學家則認為，肉體應當歸順於靈魂就是正義。整體看來大多數的觀點認為公平即是正義。

正義的內涵

作為一種觀念和準則，正義 (Justice或譯為公正)是與人類文明史相伴的。從古希臘和古代中國思想家對於正義的論述，到近代西方和中國學者們對於正義的探討，對於什麼是正義——即正義的概念在學者之間從未形成共識。學術界對於正義的探討，論著頗多，觀點可謂是見仁見智，莫衷一是。即便如此，在對正義的研究現狀和歷史進行梳理的基礎上，歸納出正義的一般涵義仍是可能的。

在東方中國，我們不難從古代典籍中找出先哲對於正義的理解。《荀子·正論》中說：“故上者下之本也?上公正則下易直矣”，這裡的“公正”是客觀、正直、不偏私的意思。《管子·任法》：“上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。”意思是說君主若能實事求是、不偏不倚，依法度判斷是非，那麼他治理天下就能得心應手，沒有負重的感覺。漢朝班固《白虎通義》日:“公之為言，公正無私也”，意思是：所謂公，就是公正無私。漢朝韓嬰說：“正直者順道而行，順理而治，公平無私”。概而言之，中國古代對於“正義”的基本涵義：一是實事求是;二是去私立公;三是遵循一定的道理、規律說話做事。即它所著重強調的是行為處事的態度、立場。

在西方，正義的涵義與東方又有所不同。柏拉圖將正義分為個人正義和國家正義，他認為個人正義就是“每個人在國家內做他自己分內的事”，“國家正義在於三種人在國家裡各做各的事”，因此，“正義就是隻做自己的事而不兼做別人的事。”亞里士多德則認為：“正義包含兩個因素——事物和應該接受事物的人;大家認為相等的人就該配給到相等的事物。”西塞羅最先提出正義是“使每個人獲得其應得東西的人類精神意向”。而烏爾比安則給出了正義的經典定義：“正義是給予每個人他應得的部分的這種堅定而恆久的願望”。這一經典定義一直是西方正義思想的主流，按照這個定義，正義是行為物件應得的行為，是給予人應得而不給人不應得的行為。西方對正義的定義圍繞著一個簡單的理念：正義就是得其所應得。 綜上所述，對正義作如下定義：正義是在一定的歷史條件下和一定的社會關係中，以正當的方式給予每個人(包括給予者本人)其所應得的理念、原則和制度。首先，正義是具體的、歷史的，它只能存在於一定的歷史條件下和一定的社會關係中，離開一定的歷史條件和社會關係討論正義沒有任何意義;其次，正義要求給予每個人(包括給予者本人)其所應得，不給予其所應得或給予其所不應得都是不公正的，只給一些人應得而不給另一些人應得同樣是不公正的，這是正義的前提和量的要求;再次，正義要求以正當的方式給予其所應得，以不正當的方式給予其所應得是不公正的(如報復應當通過正當的法律途徑，而不能經由個人肆意作為)，正當的方式是程式公正的保證;最後，正義是人類社會的一種價值理念，一種制度安排，一種合理狀態。正如羅爾斯所說：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。

論倫理道德。對一件事，不同人眼裡，正義的內容會一致嗎？

論法律。在法制不健全，權利氾濫的社會，手握不同權利範圍的人眼裡，正義的內容會一致嗎？

論精神追求。不同生活環境，不同教育背景，對正義的理解會一致嗎？

我們不擁有正義，所以才追求正義。

當今社會那有正義，公平！金錢社會。但是我會為正義而戰！我不怕，我不服。告一次貪官肥一次！縣鎮村幹部層層扒皮層腐敗是有證的土匪？

我理解的正義是某個事有百分之八十人認為正確才是正義！可現實社會是二八定律的！只有百分之二十的人有發言權！那百分之八十的人只能順從！所以說沒正義！

正義就是善良無欺的正能量，體現在公平公道光明正大。正義的存在是在時間上的長短，早晚，程度的大小。沒有正義的社會是黑暗的，沒有前途的社會，社會進步必須體現正義。

公平正義，本來是公平正義，但因為某些原因造成了不公平正義，然後又糾正，這時回到以前的公平正義，但已物是人非幾年或數十年以後，被槍斃以後，坐牢出來以後等等！！！！！！！關健是製造不公平者是否受到懲處才是關健。關健的製造者沒受相應懲處，遲到的正義對蒙冤者亦不叫公平正義。。。一個低智商人的愚見。

這個世界正義與邪惡是同時存在也是永遠存在的，它們之間互為依存，互相制衡，相互轉化。老祖宗在幾千年前的《易經》當中已經明確的向我們闡釋了這一宇宙定律。

正義不是人給的，正義就是一步錯步步錯的一個過程，符合能量守恆定律，當你做了一件不好且帶有負面情緒的事的時候，那麼這一件事最後終究會輪迴到你頭上，打個比方吧:即這個世界只有三個人，這三個人是我、小明和小紅，我們是好朋友，有一天我跟小明約好八點會合，結果小明來晚了，然後我發了小明脾氣，小明雖然沒說什麼，但有一天小明和小紅約了上午十點會合去商場，但小紅來晚了，那小明肯定不爽了，他也會對小紅髮脾氣對不對？就算小明沒有對小紅髮脾氣，那也是因為小紅是女生，但後來小明約我去酒店跟朋友吃飯，我去晚了，那小明必然是會對我發脾氣的，那這就叫天道好輪迴，也可以叫正義終歸是會到來的，不以個人意志為轉移的

我認為，正義只是一個抽象的名詞，至所以有"正義″出現，是因為人的行而在作用，而不是正義在作為。

善惡，正邪從來就是交織在一起(欒生兄弟)，是人在行為時，看誰搶先……