如果看見有喪事辦成了喜喪，不要驚訝或者辱罵，而應該尊敬這件事。《清稗類鈔》“喪祭類”載：“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”意思就是說，家裡有人去世了，而死者是德高望重，福壽雙全者；家族興旺；年紀在八九十歲，這樣的死者葬禮可謂喜喪。兒孫們就不會那麼悲傷。會停靈三至五日大擺宴席，招待親朋好友。

老北京人謂“喜喪”是“福壽全歸”(“全”字應作“圓滿”解)。即全福，全壽、全終。此基本條件缺一不可：

(一)全福。

生前自家門內確係“螽斯衍慶”，人丁興旺，形成一大家族。本身是大家族的家長，甚至已被尊為祖者

(二)全壽。

亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”(七十歲)之年。年紀越大、越老，越符合“喜喪”的條件。故其全稱為“老喜喪”。

(三)全終。

亦稱“善終”，意為圓滿地結束了一生。民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無疾而終”，自然老死。此即被視為“喜喪”的根本條件。如果只具備上述第一、二兩項條件，但不是正常死亡的，如意外的天災人禍致死，則不能算作“老喜喪”。

這也算是我們的大眾文化，我想可以得到我們的認同。

不贊成，很不贊成。人無論是多大歲數，生就是生死就是死。

［生］與［死］必定是有區別的。即便是歲數在大，生命只有一次，死了就不復存在了，馬上就會在這個世界上消失的無影無蹤，留給活人的只有深深的懷念。為什麼死了反而變成好事了呢？這對去世之人來講是很不公平的。有句話說的好: 死了死了，一死百了。生前無論你多［愛］這個人，這個人也去了，留給你的是深深的痛。生前不論你多［恨］這個人這個人也去了。那麼我就真的想不明白了，有什麼理由一個走了的人會讓活著的人們這麼的興高采烈？像辦喜事一樣辦他的喪事呢？這是不是未免有些太不道德了。既便是一個地方一個風俗，其它的風俗習慣還好理解，但此風俗我實在不敢恭維。這個一［喜］一［喪］放在一起的〝喜喪〞二字總有一種說不出的感覺讓人很不舒服。哪怕它是加了一個［老］字，［喪事］變為［喜事］也是混蛋邏輯。

好多農村辦喪事愛辦成喜喪。我是贊同這種做法的。

我生在農村，長在農村。敢說對農村是比較瞭解的。

農村的喪事愛辦成喜喪，是因為老人活得年齡大所致。叫“壽終正寢”

在農村老年人有73，84這兩個年齡段叫“坎”。

老人一旦活過這兩個年齡段，就是老死，就是喜喪。

親朋好友歡聚一起，為老人送葬，並表示祝賀，祝老人“壽終正寢”。

所謂的紅白喜事，指男女結婚是喜事，高壽人離世的喪事叫喜喪。喜喪是由來已久的民間風俗，在古人看來，生是一種生命狀態，死亦是一種生命狀態，大概是受莊子生死觀的影響。

中國民間對生死向來有一種流傳廣泛的曠達觀念，認為人出自黃土又歸於黃土，是一個自然的過程，只要是盡壽而終，不是早夭，就不是很令人悲傷的事情，而老人的高壽而亡是一件喜事，即「白喜事」。《清稗類鈔》「喪祭類」載「喜喪」，「人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也」。

生與死從來是人世間最大的事，西方國家很多人信仰基督教，按照他們的死亡觀，相信人死後可以上天堂或下地獄。在中國古代，民間普遍相信死亡輪迴學說，認為人死後生命還繼續存在，莊子的「死生一如，惜生安死」是諸子百家中最深刻也影響最為深遠的生死觀。

莊子對生死的達觀態度，為常人不解。在《莊子外篇·知北遊》裡，談論到了莊子的生死觀念，在他看來，生與死如同春夏秋冬的自然變化一樣，生命本來只是是氣的聚散，人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。他不怕死，視死如歸，順天安命，同時主張「亡後不厚葬，以天地為棺槨」，在他快死的時候，他的弟子準備厚葬他。他說，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶。

我贊成喪事從簡。老人去世，只要滿了花甲子，就可視為“喜事”，這是農村流傳的習俗。當喜事辦，並不是表明親屬們不傷心，不悲痛，不哭泣，而是為了死者最後的尊嚴！老人去世，兒女及親屬都會悲哀而泣，我們這一要請樂隊，二是請道士超度，一般在發喪的前天晚上，吹吹打打，鞭炮煙花徹夜燃放！孝子賢孫們被道士折騰一整夜，膝蓋都要跪破，嗓子要哭啞！

對親戚前來弔唁的，孝子賢孫要行跪拜大禮叩謝，直系親屬，還必須披麻戴考，跪在路邊塵埃上迎接！老人去世，做為親屬，都想熱鬧，風光地把喪事辦完，既是對死者的尊重，也是為自己的面子。

出殯之後，要不答謝宴。對前來弔唁的和燒香的親朋故舊要辦宴席，答謝一下，孝子賢孫們下跪敬酒，每桌必到。在我們這兒喪宴可以吃“流水席”，但紅喜事不能辦“流水席”，象婚宴必須客人到齊，才能開席。

老人去世，被視為一種歸宿。農村人視死如歸，視死如解脫，視死去西方極樂世界，老人去世，壽終王寢，福壽全歸，正常現象。人都要面對死亡的降臨，將死者逝世看作去“享福”了，是對生者的心理慰藉。農村辦喪事，大操大辦，一個禮拜村子裡都不得安寧，噪音擾民，老人去世，整個村子每家每戶都要派人幫忙，伸出援手，至少，熬夜三天。不僅親屬們精疲力盡的，整個村子，都不開火做飯，都去喪家去吃。非常鋪張浪費和勞民傷財！

從中國傳統文化意義上講，喜衷還是有區分的，幼兒滿月，兒女成婚，老人過壽等，正規為喜事，對老人離世辦喜喪有點理由不足，辦喜喪認為老人老了，行動不便，活著是白受罪，甚至連累晚輩，去世後少受活罪，兒孫們也都方便工作，生活了，再不操老人受罪看起而可憐了，兒孫的這種想法也是對的，但把喪事看作喜事來辦，總讓人觸解別扭，老人再老，活著在陽世，出現在兒孫眼前，是一個活生生的人，去世是難免的，當去世後，總算是少了一個人，無法再看到，心裡很悲衷，沒有歡喜熱鬧的心思，不是搞熱鬧的場合，因而喜喪操辦不太適應，死與生混淆一樣對待是違背生與死兩者不同規律的，應當按不同規律辦事，適應中國傳統文化道德，符合人生喜哀有別的規律o