判斷屬於大腦的事情。那是二元對立。二元對立哲學思維方式即“非此即彼、非彼即此”的二元對立方式。

所以佛法是中道來觀察，是解釋而不是評價。以評價而言，就必然產生擁護和對立的態度，這就是所謂“二元對立”。如果以解釋來說，則任何評價都可以成為有理由有目的的評價，但無論有沒有意義，都有其理由和機會，這就是超越二元對立的平等認識，要脫離非此即彼的偏執才可以真正全面理解事物本身。

所以古人的詩中說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，人生之中觀察外界認識外界也是一樣的道理，既然懂得不能說山就是唯一的這個樣子、這個形容，那麼對人對事也是一樣的不能完全以唯一的認識去理解和分析、乃至接受。

這個問題需要上升到哲學領域還有生命領域去認知。佛學解釋得比較清楚。如果感興趣可以去看看。

“判斷“，那是每個人隨時隨地隨事隨程序隨事物變化與外部環境與條件變化都需要作的“判斷與選擇“伴隨人終身的基本功夫！在我的微博中已經探討過很繁雜只是微博已經被關閉幾年了只能簡單提一下。太極圖的陰陽中為何用“陰中有陽 ，陽中有陰。“來表述？要穿得什麼存在關係？共存關係！故絕對的對錯是不存在的！判斷只能沿時光軸進行來與期望的目的方向進行比較偏離度來選擇具體的干預方法助事沿目標方向不斷趨近。比較是全方位的綜闔比較，人能做的只有現行存在的干預 ，過去了的只能在現在改革過去的過錯與失誤來避免繼續錯下去！未來是渾沌狀態只有依據現在的發展趨勢預判和用創新來拉動其向目標方向前行。一個是牽引另一個是反推卻都需要在現在施行。是個體系思考的話題。