夫為妻綱，夫唱婦隨，夫婦相敬如賓。

夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，不該製造婆媳對立， 凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。

如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。

“夫為妻綱”是指妻子要以丈夫的要求為準則，強調作為女子“餓死事小，失節事大”，妻子要在家庭中扮演相夫教子的角色，丈夫是家庭的絕對權威。

出處:“夫為妻綱”出自儒家傳統的倫理思想“三綱五常”。三綱為“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”，也就是所謂的“君臣義”“父子親”“夫婦順”。五常為“仁、義、禮、智、信”。

夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，不該製造婆媳對立，凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。

單看字義可以理解為，妻子要順從自己的丈夫。

但是其實不是的。

“夫為妻綱”出自西漢董仲舒的 《春秋繁露》一書中的“三綱五常”

三綱分別指的是 君為臣綱；夫為子綱；夫為妻綱。

三綱最早源自孔子的 ”君君，臣臣，父父，子子“

孔子的本意是君應該像君的樣子，臣應像臣的樣子，父親應該像個父親，兒子應該像個兒子，即包含對臣的要求，也包含對君的要求。

它們是雙向的關係規範。

那麼夫為妻綱也是如此，如果僅僅理解為單向的順從是不全面，不準確的。它是規範夫妻雙方雙向的關係

儒家三綱完整的闡述是 ：

君為臣綱，君不正，臣投他國．

國為民綱，國不正，民起攻之．

父為子綱，父不慈，子奔他鄉．

子為父望，子不正，大義滅親．

夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁．

妻為夫助，妻不賢，夫則休之

儒教透過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用

“夫為妻綱”的意思是妻子要以丈夫的要求為準則，強調作為女子“餓死事小，失節事大”，妻子要在家庭中扮演相夫教子的角色，丈夫是家庭的絕對權威。

出處：“夫為妻綱”出自儒家傳統的倫理思想“三綱五常”，三綱為“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，也就是所謂的“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”。五常為“仁、義、禮、智、信”。

宋代朱熹《禮緯·含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。

（綱，做表率。三綱就是君主是臣子的表率，父親是兒子的表率，丈夫是妻子的表率。）

一、“夫為妻綱”的意思是妻子要以丈夫的要求為準則，強調作為女子“餓死事小，失節事大”，妻子要在家庭中扮演相夫教子的角色，丈夫是家庭的絕對權威。

二、出處：“夫為妻綱”出自儒家傳統的倫理思想“三綱五常”，三綱為“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，也就是所謂的“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”。五常為“仁、義、禮、智、信”。

宋代朱熹《禮緯·含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。

夫為妻綱的意思是妻子要以丈夫的要求為準則，強調作為女子“餓死事小，失節事大”，妻子要在家庭中扮演相夫教子的角色，丈夫是家庭的絕對權威，這就和我們經常聽說的三從四德，三綱五常是一個意思。

三綱五常中說女子，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。這種男尊女卑是婦女受壓迫的根源，這種封建制度一直延續到五四運動前，解放後徹底解放了婦女，實行男女平等，同工同酬。

夫為一家之主。主，要能立正標竿。主，要明白道理。主，對妻要以坦誠相待，體貼關懷、鼓勵、安慰，治家需包容讓事，不該製造婆媳對立，凡事以和為貴，為修身齊家的根本。在日常生活中夫妻能同甘與共苦，能同修與同福。如家規難立，失了倫常，家就不能和藹興旺，此謂夫為妻綱。