對越國來說，西施就是救國女英雄，對吳國來說，西施就是“禍國紅顏”。

從范蠡在民間尋訪到西施，並把她培訓成優秀的美女間諜，送到吳王身邊，以美色媚惑吳王，讓吳王夫差每日沉浸在溫柔鄉里不能自拔，終至亡國。可以說西施是犧牲自己，幫助越國打敗了吳國。

她被吳華人評價為禍國紅顏，但在越華人眼裡，卻是抵得上百萬雄兵的戰鬥力，所以角度不同，評價也不同。

故事本無事，無事成故事

作為一個喜歡歷史之人，這西施實在是沒什麼可寫的，除了美貌還是美貌，除了浣紗還是浣紗。史上爭論的中心是，究竟有無西施這人，其實想來爭著也沒什麼意思，有或者無，她都是人民大眾心中的一個偶像，有也罷，無也罷，她已深深地植根於人民的心中，千百年來為世人所稱道，有無其真實之人並不重要。只是在寫勾踐一文整理資料時，是離不開這西施的，於是，乾脆也說說我的看法。

首先我認為西施肯定是一虛構的人物，甚至連這名字也是八卦不沾邊的事，因為在正史中，特別是在最權威的《史記》中，找不到有關她的隻言片語，按說，她作為媚惑敵方的重要手段，司馬公是不會遺漏的，不可能不寫進去，所以，憑直覺我就覺得這定當是無此真實的西施之人。

西施，相傳為春秋越國美女，在溪邊浣紗時被范蠡發現，被勾踐送給吳王夫差，以行“美人計”，讓其沉醉在美人鄉中而不思理國，當然，更會由此在夫差耳邊吹點“枕邊風”，替勾踐說說好話，美言幾句，以圖達到返鄉復國之大計。所以，在人們的心中，她貌美絕倫，傾國傾城，是范蠡的舊愛，也是夫差的寵妃，在吳被勾踐滅國後，同老相好范蠡泛舟五湖去也。爽！！！

其實，這西施之名早就存在了，管仲就曾經說過：“毛嬙、西施，天下之美人也”。這管仲可比勾踐之時早了起碼有百多年，所以，這西施只是個當時公認的美女，一直延續到百家爭鳴的後期，荀子和韓非子等人，還把這毛嬙、西施並列，用以指代美女，所以在當時人眼中，西施只是個美麗的符號而已，並不特指某個具體的人。

在記載春秋戰國歷史的史書中，如《左傳》《國語》均沒有提到過西施，《國語》雖然有越國送美人的事，但沒提西施名字，可見，這西施的故事是後人演繹出來的。另外，當時的吳越尚屬未被文明的不毛之地，按照春秋時期吳國和越國的習俗，標準的吳越美人必須“雕題黑齒”，也就是臉上刺青、將牙齒染黑。換言之，勾踐和夫差很欣賞的吳越“美人”，很可能在當時的中原是很醜陋的。所以也就不會被中原的諸子百家稱之為美人了。

雖然是被演繹出來的，但並不等於歷史上沒有西施這人，在先秦諸子的文章中曾多次提及西施，最早的見於《墨子》，其中所提及的人都有歷史上的真實人物，以此推之，這西施必定也是實有其人的。墨子所處時代離吳越爭霸時的時間最為接近，因此，可信度是很高的。

此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉。

也許，只能說也許了，也許史上是真有西施其人，但從這姓來說，實在是個小姓，至少《百家姓》中是木有滴，我查了半天，在《史記》中有記載，有個西陵古國，國民以國為姓那倒是有可能的，但那是在五帝時代了，很是遙遠，且地點是在四川鹽亭，同這吳越沒一毛錢的關係，所以，我感覺，之所以叫西施，這“西”指的是西方，而這“施”字，肯定是帶有給予，贈與，施與的意思，也就是說，所謂西施，就是西方贈來的人，代指贈來的美人之意。

西施是美人無疑，這位從西方進獻到中原的美人大約的時間應該在管仲時代，而這位美人是沒有任何史籍記載的，那時除貴族外，連一般男人都沒個名字，所以，這西施也就是一個美女的代稱而已，且同吳越爭霸是沒有任何關係的，所謂吳王夫差不愛江山愛美人，因西施而亡國云云，全部是後人臆想出來的，只是夫差和西施都是躺著也中槍了。