沒任何意，因為啟發示教育大早有之，動物都是如此，並不因為孔子說就怎樣，當然這是華人的毛病，從日常生活到工作動不動都是誰誰說，這是一種沒有能力，沒有信心，不負責任的最佳表現。啟發教育早已被大眾認可，根本沒必要提出孔子說二字，而且應該對現有教育模式提出強列批評，誤民誤國。

不僅現在有意義，將來也不會失去意義，這是由於教育的本質屬性所決定的。教育是喚醒，教育是引導，教育是糾錯。喚醒最好的方式就是啟發，讓學生自己從思想深處真正認識到。引導更需要啟發，道而弗牽，要有定論。糾錯也不例外，透過啟發讓學生自己認識是非對錯，很有利於學生棄惡從善。

有標準答案的考試怎麼能實現啟發式教育？古代考時務策，所以中進士的人大多會做官。現代的大多數大學生連作文都得抄。可悲呀！

這個問題問得莫名其妙，“現代價值”是什麼意思？

孔子善運用啟發式教學。他善於調動人的智慧，因勢利導。

孔子說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”（《子罕》第8章）孔子就是從不同角度引導發問者自己思考。

孔子又說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》第8章）孔子的啟發教學也因人而異，對啟而不發的至少要暫時放棄。

啟發式教學是教學的基本形式，也是教學的目的之一，不論孔子那個時代還是現代，不論是中國還是外國，啟發式教學不可或缺。

孔子是中國教育的實際祖師爺，他發現的啟發式教學，後人也在教學實踐中發現並運用它，這一點毋庸置疑。

意義就是啟發式教學好使管用，而且是必須用。不會用啟發式教學的人不配做教師。

當然，運用啟發式教學也有技巧，不是“是不是”“對不對”“好不好”這樣的提問那麼簡單，虛要施教者針對不同的教育內容，不同的教育物件，不同的教育環境等等精心設計，會“啟”才能“發”，要透過精準的“啟”，換來充分的“發”。

不應說有現代價值，而是現代的教育也應當遵循這個規律。這是教育心理學的規律，是不要滿堂灌的提醒，是處於學生立場看問題以學生為主體，發揮教師主導的作用。

不憤不啟，現在的課改理念就是洋思教學法的”先學後教”，就是杜郎囗的”導學案”。學生沒有學過，沒有努力嘗試體驗，沒有疑惑，老師講也白講，效率太低。體驗有時比知識更重要。自己能學會的不教，自主探究，試驗推理，遇到難點和疑惑，都是”憤”。教師少講、精講，順著學生思路講，用學生能理解的方式去講，問題式導引，這些是”啟”。

不悱不發，強調的是追問知其所以然，是知識加工後的輸出，是洋思的當堂檢測和兵教兵，是杜郎口的課堂展示。

啟發教育與現行的的知識技能教育方法的本質區別在於，一個是外求一個是內在的開啟，也就是人生智慧本自具足，就是不斷開啟，智慧滋養我們的心靈，外求的服務我們的軀體而已。

《論語》不讀個幾遍，沒有深刻解讀，沒有資格談孔子的教育理念。教育理念是一個專業課題，沒有經歷，沒有總結研究就是不知。

只浮於表面的理解，也不能靜心，古籍經典入門都難。

不敢談孔子，只能分享一些讀書心得體會。

聖賢很多都只是告訴我們答案，如同空中樓閣。如果沒有志學自立、誠意正心的過程，很難推匯出知行合一的實踐步驟。

我就說幾個我讀聖賢經典的心得:

1.不要貪多，《四書》就夠了。大體上讀個一兩遍，選十幾篇有感的背誦，一篇太長可以一段，甚至一句話，或者自己把這一段總結成一句話背誦。

2.我們的時間有限，如果不能融會貫通成為自己的一部分，書讀再多也沒用。一定要量力而行，對一個字詞有深刻的解讀都是賺的，刻在心裡，內化成自己的一部分。

3.讀書不要三心二意，如果沒有其他問題需要解答，我建議只有認準唯一問題【認識自己】【成長自己】，也是終極問題。

4.學習過程千萬摒棄反駁。不持主觀意識，所以沒有對立，這才是學習態度。辯論不是智慧。但我們可以質疑一切，因為把所有經典只當做參考書。

5.做一些補充，讀經典一定要學會摳字詞，比如“勢”“利”“度”“靜”“誠意”“正心”“智慧”“教育”等等，都能解讀擴充套件寫一篇文章，一本書。

外在的教育歸根到底還是自我成長的過程，反饋、總結、協調，往復迴圈，這是一個大迴圈。小迴圈是自我教育，試探、總結、調整。