賈寶玉原是赤瑕官的神瑛侍者。假寶玉是大荒山無稽崖青埂峰下的一塊頑石。《紅樓夢》開篇便暗示了賈寶玉也就是假寶玉。瑛有玉石的意思。神瑛侍者與玉石有關。《紅樓夢》第五回賈寶玉神遊太虛境聽到的“終身誤”裡便有“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，第三十六回寶玉在夢中喊罵“和尚道士的話如何信得?什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣!”這“木石前盟”中的“木”是前世為絳珠仙草的林黛玉，這“石”自然是賈寶玉。脂硯齋也曾說“通部情案，皆必從石兄掛號。”可見，曹雪芹確實讓賈寶玉以石頭自稱。

那為何要以“石頭”象徵賈寶玉？ 這一物象的描寫有什麼意義呢?《紅樓夢》和《西遊記》兩書都表現出了濃重的石頭情結。《紅樓夢》和《西遊記》則均以石頭化作的人物為故事主角。孫悟空的前身為一塊感受過天真地秀、日精月華的仙石，仙石內孕育仙胞，迸裂後化作石猴。《紅樓夢》的另一名字為《石頭記》。

孫悟空本為仙石所化的事實後來又由他屢次自道：我雖不是樹上生，卻是石里長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”(第一回)又有“花果山頭仙石卵，卵開產化我根苗”(第八十六回)，父天母地，石裂吾生”(第九十四回)等等。由此可知，作者十分在意《西遊記》主人公孫悟空原本一塊仙石的起點。

石頭具有特殊的地位有著極其深厚的歷史背景。石頭對於人類的發展具舉足輕重的作用，甚至可以說它貫穿了中華文明史乃至世界文明史。在原始時代，石頭是重要的生產資料，是人們賴以生存發展的基礎之一；石器的發明，曾使人類從採集漁獵經濟躍進到改造自然的經濟。隨著人類文明的發展，石頭在生產工具功能之外兼具了審美功能，例如在距今五六千年的紅山文化裡，就已出現了裝飾性的玉石製品。

東漢許慎在《說文解字》中說道：“玉，石之美者。”數千年來，人們賦予玉石以美好的意象，往往用它來稱頌人的品質，所謂“溫潤如玉”，即象徵著優雅的氣質風度和修養內涵。因此曹雪芹以通靈寶玉作為賈寶玉的表象可謂恰如其分。從賈寶玉和孫悟空的性格來看，兩者均有倔強不屈、離經叛道、桀驁不馴的色彩。而石頭有堅貞、永恆的特質，故常被稱作“頑石”，這與兩個形象的“冥頑不化”又有相近之處。

原始人類最早的工具形式是石器。山洞石穴也是他們早期的居住環境。因此在原始人那裡，石頭已被賦予靈性，具有賜予生命的神奇力量。

《左傳·昭公八年》便載“八年春，石言於晉魏榆。”

《周書·高琳傳》記載高琳母親婚後不孕，後偶得一石並因石而孕。

顏師古曾為“夏後啟母石”註解，說：“啟，夏禹之子也。其母塗山氏女也。禹治鴻水，通輾轅山，化為熊，謂塗山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子。’石破北方而啟生”。

直到現在，關於“女兒石”、 “乞子石”的故事以及祭石祖的習俗還在民間流傳著。曹雪芹用石原型影射賈寶玉性格中的“地母特徵”，也就是對生命和青春的至誠及其自身的自然天性。為了體現這一點，作者讓賈寶玉的前世神瑛侍者日以甘露灌溉絳珠，賦予其生命。他完全沒有當時社會的男權中心意識，甚至會為自己不是女兒身而感到惋惜。所以賈寶玉會說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，便覺清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈寶玉在女兒面前極殷勤、體貼，故在大觀園中可說是“諸豔之首”。警幻仙姑看中了他的“意淫”也讓他在太虛幻境暢遊。

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石頭還表示對感情的堅定。早在《孔雀東南飛》中就出現了這一意象，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”但隨著三生石故事的流傳，人們逐漸以具體的三生石來象徵夫妻間註定的緣份。關於三生石最主要的傳說則是圓澤和尚與洛京守李源的故事。

圓澤和李源為密友。一天他們約往峨眉。在路上遇一孕婦取水。此婦人懷孕三年未產，圓澤自知這婦人將是其母，宿命難違。他把實情告訴李源，並與其相約十二年後在錢唐天竺寺外相見。十二年後李源如期前拄，見一牧童。牧童歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存”，李源遂知這牧童便是圓澤。

此故事中三生石見證了友情的真摯和人的真性不朽。但隨著該故事的流傳，後常用它表示夫妻緣定三生。神瑛侍者在靈河岸三生石畔與絳珠結緣，便暗示了賈、林之間糾結不清的往世情緣。前世絳珠無以為報神瑛侍者的灌溉之恩。今生賈寶玉難償林黛玉的還淚之情。來世，絳珠回到太虛幻境。第一一六回賈寶玉重遊太虛境醒來後，心裡便道“是了，我是死去過來的”，他出家了，也重生了，於是來世他們“劫終之日，復還本質。”三生之後，二生石前，恩怨了清。三生石原型在這裡既被當作敘事模式展開，也被當作意象來象徵賈、林的“質本潔來還潔去”。作者在賈寶玉和林黛玉之間充分利用原型因素的作用，讓三生石作為他們愛情的見證。在三生石面前，他們展現的是木、石的天然本性。

《紅樓夢》在人物設定上也具有一定的神話色彩，賈寶玉這一形象的前身，被設定為警幻仙子所居赤霞宮中的神瑛侍者。玉石在遠古時代就被用作巫覡祀神之用，往往被視作溝通天、地、人的媒介，是以有“玉可通靈”的說法。這種神祕色彩似乎也可用來解釋兩部書以石頭化作的人物為主角的原因。

這個問題太複雜，賈寶玉就是一枚傳國玉璽的化身，賈寶玉就是廢太子胤，賈寶玉就是乾隆皇帝。

因為“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。

紅樓夢，夢紅樓。這是紅色城樓裡的一夢。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口諭都說是回紅樓，可見紫禁城就是紅樓夢的那個“紅樓”！它貫穿了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代。太后下嫁、順治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡謎案……等等均發生在這座紅色、神祕的城樓裡。愛新覺羅的子孫為了爭奪這把龍椅（寶璽），在這座紅色的城樓裡互相殘殺，“風刀霜劍嚴相逼”“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。

第十七回。【寶玉系諸豔之冠，故大觀園對額必得玉兄題跋，且暫題燈匾聯上，再請賜題，此千妥萬當之章法。】這句話實際上是說寶玉是金陵二十四釵之首。他是男人，為什麼會歸入“諸豔”呢？實際上就是表明賈寶玉和金陵二十四釵是“乾隆二十五寶”的化身。

清二十五寶。賈寶玉、金陵12釵和金陵副12釵這25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角賈寶玉、林黛玉和薛寶釵，分別是兩枚“皇帝之寶”和一枚“大清嗣天子寶”的化身。他們的名字亦分別取自其印的材質：青玉大印、木頭大印、黃金大印。相關的證據，在書中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年欽定“清二十五寶”的，再次直接將《紅樓夢》的創作時間，牢牢定格在1746年以後！

關於《紅樓夢》裡的甄寶玉和賈寶玉和石頭，甲戌本第二回有這麼一句脂批雲：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。”賈寶玉的前世是住在赤瑕宮裡的“神瑛侍者”。而赤瑕宮原本是靈虛真人的府邸。作者筆下的那個“神瑛侍者”其實就是靈虛真人！而靈虛真人乃是混沌初開之時，崑崙山上的一塊紅色玉石，最終修成不壞金身。成為“石仙之祖”。於是玉帝敕封它為靈虛真人，掌管“萬石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是說賈寶玉的前世“神瑛侍者”是一塊沾了仙氣的、與眾不同的石頭！那麼他在《紅樓夢》裡究竟是一塊什麼樣的石頭呢？答案就在賈寶玉胸口的那塊通靈寶玉！那是賈寶玉的化身在體外的投影！所以賈寶玉，他的名字雖然叫“賈寶玉”，但實際上他的化體是一枚真的寶玉。這就是甄（真）寶玉和賈（假）寶玉的由來。《紅樓夢》的作者之所以要寫甄寶玉，是為了向大家暗示賈寶玉他其實是一枚“真”的寶玉，是玉璽的化身！

第二回。…政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅.....”第十九回：襲人道：“再不許毀僧謗道，調脂弄粉…第二十一回：寶玉不答，…不覺又順手拈了胭脂。第二十三回：…我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這會子可吃不吃了？”第二十四回：寶玉便把臉湊在他（鴛鴦）…把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。” 賈寶玉真乃好色之徒？賈寶玉（神瑛侍者）愛吃的胭脂，其實乃印泥也。其實暗射的賈寶玉就是寶璽的化身！

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕【甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。】西漢末年，王莽篡漢。王莽向太后索要傳國璽，太后怒將玉璽摔在地上，結果傳國璽崩掉了一角，這就是“玉有病”。是指傳國璽缺了一角，有瑕疵。後來，王莽用金子鑲補摔破的一角，這便是“玉小赤”！赤瑕宮其實暗射的是裝“傳國璽”的寶盒，而神瑛侍者本身就是“傳國璽”的化身！

實際上被賈寶玉含在嘴裡的通靈寶玉，是一枚傳國玉璽的化身！癩頭和尚曾說：補天石“須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙”。實際上就是傳國璽上的“受命於天，既壽永昌”八個字。但作者為了不刺激朝廷，而假託了“莫失莫忘，仙壽恆昌”八字。而“五色花紋纏護”，則暗射傳國玉璽上面五條盤繞的龍！神瑛侍者和通靈寶玉（補天石），竟然全部都是傳國玉璽的化身。

“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！“前用二玉合傳，今用二寶合傳。”“二玉合傳”是指“木石前盟”，即賈寶玉和林黛玉，兩人名字裡帶“玉”字；“二寶合傳”是指“金玉良姻”，即賈寶玉和薛寶釵，兩人名字裡帶“寶”字矣。林黛玉和薛寶釵她們根本就不是人，是玉璽的化身！文中的“匱”，是指“寶箱”；“奩”泛指“精巧的小匣子”。“林黛玉”其實是一枚“乾隆二十五寶”的化身！集“皇帝登基、冊立皇后、皇帝大婚、進士金榜”等大權於一身，是滿清真正皇權的象徵。林黛玉她有一個響亮的名字，就叫“皇帝之寶”！薛寶釵是一枚黃金玉璽，她實際上是乾隆帝手裡的“大清嗣天子寶”的化身。是冊封皇太子的玉璽。換句話說，賈雨村要先當太子，然後坐皇帝，這才是真相！林黛玉和薛寶釵裝在寶盒裡，在等待我胤褆！賈雨村就可以高坐在龍椅上，令“人間萬姓仰頭看”！所以這才是真相。

林黛玉就是一枚旃檀香木寶璽的化身！【甲戌側批：木是旃檀，泥是金沙方可。】脂硯齋對林黛玉的真實身份，一語道破了“林黛玉”她其實是一枚旃檀香木寶璽的化身。脂硯齋還指出“林黛玉”在蓋章時，用的是金沙印泥！所以她身上才會“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”！ 第76回。妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉這枚玉璽的形狀）”.所以賈寶玉才調侃：“林老爺的小姐才是真正的‘香玉’呢。”

林黛玉原型：按書上記載，林黛玉原本是姑蘇林如海之女，初到賈府時，和賈寶玉一起住在了賈母的屋中。《紅樓夢》由一明一暗兩條線索組成。明線叫假語存，暗線才叫真事隱。暗線清晰地告訴我們：林黛玉根本就不是什麼姑蘇林如海之女，而是一代大清帝后。因為就在《紅樓夢》的背面，赫然寫著她的大名——孝賢純皇后！

去泰山：瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。誰能石上三生認，且看煙中九點浮。幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。雲巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。吟畢，餘不禁黯然。這首詩，就題在泰山碧霞祠西碑亭內，出自乾隆帝御筆。詩中“誰能石上三生認”一句，正是《紅樓夢》第一回脂批：“妙！所謂三生石上舊精魂也”的文字出處。

賈寶玉就是乾隆皇帝也！賈寶玉和林黛玉和薛寶釵在一起就去乾隆皇帝！賈寶玉為何看見船就發瘋，林黛玉自始至終都和船非常有緣。甚至和水也非常有緣，林黛玉有“瀟湘妃子”之稱，因為瀟湘妃子，是指娥皇女英二妃跳入湘江殉夫。乾隆十三年孝賢純皇后隨乾隆帝東巡。三月十一日，當船進入山東德州境內時，孝賢純皇后卻意外崩於船上。實際上按“瀟湘妃子”的暗示，投河自盡的。真相竟是因林黛玉的死亡和船有關,而賈寶玉，則暗射乾隆帝。

林黛玉（孝賢純皇后）的死亡線索，乃至她所居住的寢宮名字，就寫在《紅樓夢》的第五回上。…春夢隨雲散，【甲戌雙行夾批：開口拿“春”字，最緊要！】飛花逐水流。【甲夾批：二句比也。】寄言眾兒女，何必覓閒愁。【甲夾批：將通部人一喝。】一代帝后最後落了個“飛花逐水流”，死在了山東德州的運河上。雍正十一年，雍正帝賜弘曆號“長春居士”。乾隆（弘曆）登基後，便賜孝賢純皇后居長春宮。

薛寶釵實際上也是“皇帝大印”的化身。她的名字“釵”乃金屬之物，表明薛寶釵是一枚黃金大印。她實際上是乾隆帝手裡的“大清嗣天子寶”的化身。是冊封皇太子的大印。因為賈寶玉（胤礽）是太子，而薛寶釵正是冊封皇太子的大印。所以他們之間是有“姻緣”的。最後賈寶玉為什麼要離開薛寶釵？也是命中註定！因為賈寶玉的前世神瑛是“補天石”，它和道僧在第一回有約定，茫茫大士曾說：“……我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”所以神瑛在大清皇宮裡遊歷了一番後，重新變回當初的那塊補天石。

賈寶玉就是胤！賈寶玉和賈母、王熙鳳在一起就是廢太子！林黛玉把母親的名字“敏”念成“密”。胤礽的諡號正是“密”！第五十七回。薛姨媽打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。”祕密就在“保成”二字，他是大清廢太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，諧音“胤礽”。但關鍵脂硯齋的暗示：“多大膽量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。顯然把“胤礽”的名字寫在上面膽大妄為。作者在《甲戌本凡例》裡，稱自己罪不可免，是不肖子孫。

薛寶釵原型是慧賢皇貴妃，父親高斌，是皇商。雍正十年調任兩淮鹽運使，同時署理江寧織造。高士晶瑩雪：高氏經營雪（鹽）和豐年好大雪（鹽），互相對映！金釧死之前，曾對寶玉說：“你忙什麼！‘金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的’，在薛寶釵“金簪雪裡埋”的判詞裡，作者早就用“金簪”來暗射“寶釵”了。“金簪子掉在井裡頭”這句話便是說：“薛寶釵掉在井裡頭”。脂硯齋說金釧和薛寶釵互相對映，妙！慧賢皇貴妃是跳井自盡的！

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

無材可去補蒼天【甲戌側批：書之本旨。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。天即天下，補天即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

賈寶玉和甄寶玉後來見了面，兩人長得一模一樣，和雙胞胎似的，就連王夫人見了也吃驚不小。當時便有丫環嘆息：“要是林黛玉沒死便好了，可以嫁給甄寶玉。”二人不僅長相相似，性格也極為相似，賈寶玉說“女兒是水做的”，甄寶玉說“只有女兒伴我讀書，我方能認得字”。二人聊著聊著，便聊到了人生，聊到了功名，甄寶玉勸賈寶玉順勢而為，博取功名，賈寶玉越聽越不順耳，最後不歡而散。

賈寶玉真正原型是誰呢？

一、寶玉就是玉璽。賈寶玉是口含寶玉而生的，身份之尊貴凡人莫及，胤礽是皇太子，身份上極為符合賈寶玉特徵。

二、胤礽被廢，與賈寶玉捱打有相同之處。

賈寶玉捱打：一是因“調戲”金釵兒，被王夫人發現，王夫人扇了金釵兒一巴掌，金釵兒含羞自殺；二是與忠順親王爭奪男戲子琪官，賈寶玉不僅喜歡女孩兒，面容俊美的小鮮肉也是他的菜。

賈寶玉曾經將“汗巾子”贈給了琪官，這種行為似乎影射了胤礽“將進御馬任意攘取”。

康熙上諭：

胤礽同伊屬下人等，恣行乖戾，無所不至，令朕赧於啟齒。又遣使邀截外藩入貢之人，將進御馬匹任意攘取，以致蒙古俱不心服。

三、胤礽曾經得了失心瘋，而寶玉丟了玉之後也遭了魔魘。寶玉丟了玉之後，“一日呆似一日”，康熙上諭中說胤礽“居處失常，語言顛倒”，二人如出一轍。

除了上述說法，還有說賈寶玉是納蘭性德的，當年和珅把刪改版的《石頭記》捧給乾隆欣賞，乾隆看了幾回，開口便說“此乃明珠之家事也！”，納蘭性德的爹就是納蘭明珠。當然最令人信服的說法是，賈寶玉就是曹雪芹，但《紅樓夢》畢竟是小說，小說講究人物塑造，而賈寶玉應該是作者刻畫出來的人物，其中既有曹雪芹個人經歷，也有納蘭性德的影子，或又將胤礽的經歷雜糅其中，也未可知。

《紅樓夢》中賈寶玉的真實身份是什麼?

曹雪芹筆下的人物賈寶玉，是《紅樓夢》書中的核心，是這出大戲的主角。

賈寶玉，是神瑛的侍者，下凡人間，因口含補天石通靈寶玉，而起名寶玉。

神瑛幻化通靈寶玉，神瑛是一塊神性的玉石，具有靈性性靈。

說起賈寶玉，他由兩部分組成，一個是他的身體一個是他降生時口含的那塊玉。

賈寶玉和通靈寶玉，二者缺一不可，互為依託，也相生相剋，互不能分離。

人們都看過小說《西遊記》，提起石頭二字應有感應知覺，曹雪芹看過嗎?回答是肯定的。

回答來了，賈寶玉是《西遊記》唐僧師徒西天取經歸來成佛後的綜合體，又下凡入世，開始了又一次輪迴，同時是作者曹雪芹的精神表達……

不知臆想，能否自圓這一念頭……?

黑暗社會的經歷者見證者和覺悟者，精神領域的自由者洞察世事人情世故的社會反抗者，批叛揭露者，是現實社會的無耐者和孤獨者。因銜玉而通靈，因未能補天而嗟傷，是現實和精神的合和體。

兩個寶玉生的一模一樣，連脾氣秉性都一樣。一樣的暴虐浮躁，玩劣憨痴，一樣的喜歡女孩。賈寶玉道：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，；我見了女兒便覺清爽，見了男子濁臭逼人。”甄寶玉道：“必須女兒伴我讀書，我方能認的字，心裡也明白不然我心裡糊塗。”“這女兒兩個字及尊貴，極清淨的，比那原始天尊、阿彌陀佛這兩個寶號還要尊貴無對的呢！你們這濁口臭蛇萬不可唐突這兩個字要緊。但凡要說，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。”捱打叫的都是“姐姐妹妹”也都一樣。

甄府的原型就是曹府，甄府四次接駕，歷史上曹府也四次接駕。甄府的所有經歷也都與曹府遭遇相同。曹雪芹虛構了賈寶玉（假寶玉）賈府這條明線，隱藏的甄寶玉甄府這條暗線，是為避免文字獄。

賈寶玉中榜出家，甄寶玉中榜娶妻，這些都是曹公筆下的隱寓。假的到最後一場空，真的結局很圓滿，曹公見過世間的最繁華最鼎盛，也經歷過日日食粥窮苦潦倒。兩個寶玉都是曹公，一個是他虛構的自己也可能會成為他最差的結局就是賈寶玉，一個是他希望的曹家未來也許會同甄寶玉一樣重振往日。

《紅樓夢》最大祕密賈寶玉的真實身份是什麼?。就《紅樓夢》而言賈寶玉真實身份，乃是一塊頑石，是大荒山無稽崖青埂峰下當年女媧煉石補天，棄之不用的一塊頑石，歷經風吹雨淋，吸收日月精華，又曾為太虛幻境，赤霞宮神瑛侍者，專在西方靈河邊三生石畔以靈河之水澆灌一株絳珠草者，即是賈寶玉的前身。

至於其他身份，不便胡猜亂說。人世間，還有什麼瓜葛，最知根知底者，莫過於曹雪芹老先生了，可惜駕鶴西去二百多年，無處找尋。當然曹老先生留下的蛛絲馬跡，也許能有人破譯，但大多牽強，不便多說。耐心等待，也許有天瓜熟蒂落，會找到隱藏於人世間資料，證實現存的假說。

紅樓夢的最大祕密就是真，因為作者借假語村言將真事隱去。真意被隱藏在紅樓夢中需要假養護奉侍。所以“神瑛侍者”是奉侍真意的，就應當是假。誰是真？被侍的“神瑛”就是真。假隱藏包住真，不讓真露出真面目，假就是外表外皮，真就是被外皮包的內質。賈寶玉是草蟒臭皮囊，可知賈寶玉是假，是外皮而不是最大的祕密。草蟒與龍相對，草蟒是假，而龍是真；“薛文龍”就是用雪隱藏真意文龍的意思，可知紅樓夢真意是“文龍”或“龍文”，也即作者向讀者介紹中華民族的真正龍文化，這個“龍”，就是造字鼻祖所造的“一”，正是這“一”字與“大”“天”“王”“正”等字構成了密切的內在聯絡或深刻的邏輯關係。“神瑛”是“神”與“王”的內質，“神”即神奇，什麼是人類的神奇，先進超前的的科學技術就是“神”，國家民族強大就是“王”，就是真正的英雄英豪，“王”的基礎前提就是技術先進，就是孕育產生技術創新的文化底蘊好。龍文化就是最敬重探索創新的古道文化理念。

將真事隱去，就說明真在黑處，暗處，“黛玉”就是處於黑處暗處的玉，所以林黛玉是真的線索。由於真與假的尖銳對立和水火不容性，假的，外的一定會經常受到真的諷譏戲謔，賈寶玉恰是經常被林黛玉等諷刺嘲笑的物件，由此可知林黛玉是真的線索。

其次，這是由小說的創造背景決定的

通常認為，《紅樓夢》成書於清乾隆年間，此時封建制度已走向沒落，各種弊端開始顯現，為了強化統治階級的統治地位，清朝對外實行閉關鎖國，對內推行文化束縛，最突出的事例便是大興“文字獄”，不少文人因此受到牽連。

《紅樓夢》是一部偉大的作品，無論是裡面的人物形象、情節設定，還是作品本身的思想性和藝術性都是非常複雜而多面的。作為書中的主要角色，賈寶玉的原型也並非是單一的某個人，而是各個不同人物的集合，這也是《紅樓夢》內涵豐富的一種體現。

紅樓夢

賈寶玉的真實身份。前身是神瑛侍者，當世是不成器的官宦家庭浪蕩子。我不想千方百計去找尋賈寶玉偶像，既無興趣，又有很大的爭論，在這些問題上，不想當知識英雄。紅學會研究幾十年也沒有公開的結論。