知道很多道理,卻還是過不好這一生。
關於這個問題
我知道一個佛教的解釋:有信無證者,雖不落惡果,但住因住果住念住心,如是生滅,不得涅槃。
無論在什麼位置,什麼地位,在做什麼,自己心安即是對自己好的生活。(心安的話,就在普通人裡相對靠近“涅槃”這一境界了)
知道很多道理(也就是“信”)實踐去驗證(就是“證”),
1.有信無證,就是說你有了道理可依,規避了很多體驗,或許不會遭遇禍患或者墮落,但那還是你自己嗎?你心安否?會不會設想另一種可能?
雖然壞的地方被規避了,但是沒有拿起的放下,不能說是放下。
心裡倘若住了這一層因果,就會發覺自己並不是按自性本來去行事的,覺得一生不是自己想要的一生。
2.另一種可能是,你知道了道理,卻選擇不按道理去做,沒有規避那些道理叫你規避的體驗,這是你的自性本來。
而偏偏在行事的時候,你又會常常覺得自己是不是應該按道理所說的去做。在這裡還是會住一層因果,如果失敗了會後悔(結果上心不安),如果成功了(過程裡心不安)
要想解決這個死迴圈
你需要選擇一條讓你心安的路。
那些道理,聽聽過,就算了,它們不是你的依據。
自己要無悔於自己的選擇,
承擔該承擔的,
享受你該享受的,
自性本來的人生。
為什麼知道很多道理,卻依然過不好這一生,!你沒看過電影嗎,很多人之所以被幹掉就因為知道的太多,所以知道太多道理未必是好事!
知道很多道理,卻還是過不好這一生。
關於這個問題
我知道一個佛教的解釋:有信無證者,雖不落惡果,但住因住果住念住心,如是生滅,不得涅槃。
無論在什麼位置,什麼地位,在做什麼,自己心安即是對自己好的生活。(心安的話,就在普通人裡相對靠近“涅槃”這一境界了)
知道很多道理(也就是“信”)實踐去驗證(就是“證”),
1.有信無證,就是說你有了道理可依,規避了很多體驗,或許不會遭遇禍患或者墮落,但那還是你自己嗎?你心安否?會不會設想另一種可能?
雖然壞的地方被規避了,但是沒有拿起的放下,不能說是放下。
心裡倘若住了這一層因果,就會發覺自己並不是按自性本來去行事的,覺得一生不是自己想要的一生。
2.另一種可能是,你知道了道理,卻選擇不按道理去做,沒有規避那些道理叫你規避的體驗,這是你的自性本來。
而偏偏在行事的時候,你又會常常覺得自己是不是應該按道理所說的去做。在這裡還是會住一層因果,如果失敗了會後悔(結果上心不安),如果成功了(過程裡心不安)
要想解決這個死迴圈
你需要選擇一條讓你心安的路。
那些道理,聽聽過,就算了,它們不是你的依據。
自己要無悔於自己的選擇,
承擔該承擔的,
享受你該享受的,
自性本來的人生。