歷史上能查到的只有曹魏時期的徐晃，徐晃母王應該是徐晃母親王氏的意思。
歷史上姓徐名晃且有出資造像能力的只能是曹魏徐晃。徐晃(?-227)，字公明，河東楊縣人，三國時期魏國名將，初為右將軍、都亭侯,後封逯鄉侯、楊侯、陽平侯。雖然史書中無徐晃造像的記載，但也存在徐晃母親為徐晃造像祈福的可能。徐晃作為曹魏的功勳人物，其家族擁有足夠的經濟實力從事造像活動，徐晃母親王氏為自己和徐晃造像祈福，也是合情合理的。
青銅山大佛所處懸崖如屏，高約60米，頂部有明顯雕刻痕跡，可見造像初期是計劃將整個懸崖雕刻為大佛像的，只有皇親貴戚才有能力出資造像。徐晃母親聯合其他皇親貴戚要造大佛像首選之地應是濟南，因為曹操曾為濟南相，濟南在曹魏時期的政治地位應是僅次於洛陽的。濟南青銅山作為泰山山脈餘脈，石質適合開窟造像，大佛所處懸崖位置極佳，國內罕見，是首選之地。放棄將整個懸崖雕刻為大佛的計劃，不應是石質和財力原因，可能像主考慮的是時間問題，想在有生之年看到佛像的建成，不想工期太長。
青銅山大佛石窟頂部正好是上下岩層的疊加處，有明顯縫隙，這對石窟開鑿大為有利，縮短了工期。
徐晃母親之外的四位像主，從字面看應是高僧和貴戚，其中“高秋王” 應是高秋氏與高王氏的合稱，即高家秋夫人和王夫人，可能為高覽家族的人。
“亻芝 景暉”亻芝 作為姓氏， 音或同“支”（或為“從”繁體），“景暉”為字，或許就是西域譯經人支曜。亻芝 景暉排在題記第一位，充分說明此人的佛教地位之尊貴。支曜，作為西域人，非漢族，姓支名曜，字什麼史料未載，但肯定有字。“曜”與“景暉”意義相通。名曜字景輝也符合起名習慣。
羅勝男，從字面看或為女性，應為顯貴夫人。
榮僧（方匕）應是榮姓佛教信士。
徐晃母親的主要生活年代應是東漢末年至曹魏黃初及太和年間，造像時間在黃初年間的可能性較大，因為這一時期徐晃也在世。
參考青銅大佛文獻資料
歷史上能查到的只有曹魏時期的徐晃，徐晃母王應該是徐晃母親王氏的意思。
歷史上姓徐名晃且有出資造像能力的只能是曹魏徐晃。徐晃(?-227)，字公明，河東楊縣人，三國時期魏國名將，初為右將軍、都亭侯,後封逯鄉侯、楊侯、陽平侯。雖然史書中無徐晃造像的記載，但也存在徐晃母親為徐晃造像祈福的可能。徐晃作為曹魏的功勳人物，其家族擁有足夠的經濟實力從事造像活動，徐晃母親王氏為自己和徐晃造像祈福，也是合情合理的。
青銅山大佛所處懸崖如屏，高約60米，頂部有明顯雕刻痕跡，可見造像初期是計劃將整個懸崖雕刻為大佛像的，只有皇親貴戚才有能力出資造像。徐晃母親聯合其他皇親貴戚要造大佛像首選之地應是濟南，因為曹操曾為濟南相，濟南在曹魏時期的政治地位應是僅次於洛陽的。濟南青銅山作為泰山山脈餘脈，石質適合開窟造像，大佛所處懸崖位置極佳，國內罕見，是首選之地。放棄將整個懸崖雕刻為大佛的計劃，不應是石質和財力原因，可能像主考慮的是時間問題，想在有生之年看到佛像的建成，不想工期太長。
青銅山大佛石窟頂部正好是上下岩層的疊加處，有明顯縫隙，這對石窟開鑿大為有利，縮短了工期。
徐晃母親之外的四位像主，從字面看應是高僧和貴戚，其中“高秋王” 應是高秋氏與高王氏的合稱，即高家秋夫人和王夫人，可能為高覽家族的人。
“亻芝 景暉”亻芝 作為姓氏， 音或同“支”（或為“從”繁體），“景暉”為字，或許就是西域譯經人支曜。亻芝 景暉排在題記第一位，充分說明此人的佛教地位之尊貴。支曜，作為西域人，非漢族，姓支名曜，字什麼史料未載，但肯定有字。“曜”與“景暉”意義相通。名曜字景輝也符合起名習慣。
羅勝男，從字面看或為女性，應為顯貴夫人。
榮僧（方匕）應是榮姓佛教信士。
徐晃母親的主要生活年代應是東漢末年至曹魏黃初及太和年間，造像時間在黃初年間的可能性較大，因為這一時期徐晃也在世。
參考青銅大佛文獻資料