其實說白了就是要有一套籠絡人心的手段和人們心裡不認可嘴上卻贊成或大家都不敢反對的嚼頭！德和修養只不過是包裝，但人們都不願承認而已！

因為亂世首先亂在思想觀念上。大治之世，人們有穩定的價值觀，明是非崇正義，亂世則打亂了這些觀念，這是一切災難的起點！

治世好還是亂世好？可能大家都覺得治世好，但我從小好奇的就是亂世，對治世則沒有什麼感覺。

一般來說，治世是統治者的自由，而亂世是被統治者的自由。也許我的感覺來自於我的社會地位。

道德和不道德的關係，老子總結為“上德不德”。這是什麼意思呢？就是不道德是最道德的。有人說，這不是自相矛盾嗎？其實不是。但要理解，卻並不容易。

首先，得弄清楚這個道德或者修養究竟是什麼？其實，就是繩索，就是籠子。比如裹小腳，穿耳環，都是道德的產物，也都是對身體的殘害。當代社會衝破了這些道德的束縛，把耳朵和腳解放了出來，顯然是很道德的。所以，上德不德是一個客觀事實，而不是什麼矛盾。

既然道德和修養是禍害，那是不是應該廢棄呢？也不應該。因為道德和修養帶來的禍害，比起沒有道德和修養的叢林社會給人帶來的禍害要小得多。兩害相權取其輕。

怎麼解決這個問題？社會該如何進化？當然是道德和修養以及禮儀等的束縛日益減少，減少的程度和速度，則以保持社會的平穩執行為限。什麼樣的社會最好？當然是束縛最少的社會，也就是最缺少道德和法律的社會。社會前進的方向，就是個人自由越來越多，越來越有保障的方向。

至於治世和亂世兩個，並不是表達社會進步與否的良好概念，而是很早以前的古董，我是不大喜歡的。

完全相反，亂世之所以能出現，是因為治世者(統治者)只是要求別人有道德修養，自巳卻以權謀私才導致亂世的出現。如果統治者心口如一，自已也遵守道德修養的話絕不會出現亂世現象。因此得出的結論是:

亂世出現之日正是正義抬頭之時。

古代坐天下的人都想國泰民安，江山永固，人民幸福安康，從傳教，身教為主，亂世，人亂，心亂，社會亂，天下大亂。