要知古人的語言，需探討什麼語，什麼是言。什麼是語。言，甲骨文由辛與口組成。辛為平頭刀，刀耕火種之刀，加宀為宰，表示住此家的人可以主宰別人的生命，有權宰殺。遠古的，刀既為生存的工具，也是最原始的筆。刀加口的意思是:以刀代言。甲骨文並非最早的文字。甲骨文的出現必須在人類定居之後。古人沒家，靠採集遊獵生活，不具備甲骨記事的條件。最早的文字應是刻在巖壁上的字元，這可長久儲存。言即用刀表意，讀如巖。漢字雖千千萬萬，但主要由人與手組合。語，由言，五，口三部件組成。五，甲骨文寫作x，意思是X分四段，加交叉點為五。五從二部，表示人有二手。五加口為吾，再加言為語。即以手指口表示我有話說，即語也。由此可知，古人達意傳情是聲音加手勢表達。秦倡書同文，但由於各地發音差別太大，故未能字同音。各方言之演化，此今仍是一奧秘，值得深入探究。

是否能夠製造和使用工具，是人和動物的根本區別。而文字的產生可以說是文明和野蠻的分水嶺。

語言是先於文字產生的。人類是社會性的動物。最初人類的語言可能也是和其他動物一樣，如叫喊、招手、舞蹈等，是一些非固定性聲音或動作。隨著火的生取和利用，人類能夠獲得更加優質的蛋白，從而智力獲得了更加長足的發展。直立行走後，人的發音器官也逐漸解放出來，能夠發出更多不同型別的聲音，這樣，群體中的人就能夠透過更多的聲音交流更多、更復雜的資訊。

隨著使用次數的增多，聲音和意義之間的聯絡也慢慢固定下來。這樣，語音表達的意思也漸漸明晰了。

人類的語言符號和其他動物的交際方式如叫喊、舞蹈等，有本質的區別，主要體現在以下幾個方面：

1、任意性。動物“語言”中一定程度的任意性都侷限於一個題目，是比較僵硬的。沒有任意性或任意性很低，都說明其符號性很弱。

2、單位的明晰性。人類說出來的話是有界限清晰的單位的。音是一個一個發出來的。而動物的“語言”，總體上都是不可分的，分析不出單位，更不上單位的組裝。

3、傳授性。因為人類語音的音義關係比較固定，所以人類語言具有傳授性特徵。

4、不受時、地的限制。其他動物的交際都是由當時當地的刺激引起的，是對具體情景的感性的反應，只能傳遞某種資訊，既不能回顧過去，也不能設想未來。

除上述四點外，結構的二層性、能產性也是重要的區別特徵。

這個問題猛一看很有意思，但是仔細一想，就不是那麼回事。

舉個簡單的例子，小孩子在認字前，說的是什麼，每一種動物都有其獨有的說話發音方式，而不能說沒有文字就不能發音了。文字只是文化傳承、交流的載體，而發聲、說話，是先天技能。