這個問題很複雜，就是全威科學也解釋不清，科學還沒發展到能解釋清楚的地步，我個人認為靈魂還是有的，必定還是有很多人看見和遇到過很多關於靈魂和靈異的的事件，我個人認為科學和靈異學之間應該是互補，科學不應決對的否定靈異方面的事。當然科學才是對社會貢獻最大的，但也不應全面否定靈異的事件，也許在未來的科學發展會發展靈異學也是科學的一部分，我個人也遇到過一些用科學解釋不清的靈異事件，當然很多人不管什身份，就連科學家也難保很相信，

這個東西不可能每個人都相信。我年輕的時候從不相信這些，年紀慢慢的大了，有的東西真的不好解釋！不說靈魂的聿，就說我小時候因為喜歡游泳，我的耳朵孔比別人的大，水灌進去了。一段時間以後。耳朵化膿了。晚上睡覺耳朵裡面流出來的膿水都把枕頭打溼了！我父親帶我去我排行伯父那裡用毛筆沾墨汁用口訣在我耳朵那裡劃一次就好了！當時的口訣我都還記得一句。要是到醫院不知道要多少錢。這事是我親身經歷的

關於這個問題，科學解釋不出來的並不代表沒有。存在即是合理的這句話並不全對，但也有一定的道理，祖祖輩輩傳下來的東西我們也不能否定。科學在不斷進步，科技不斷創新，相信用不了多久會有一個權威的答案！

關於靈魂學，我已講多次，這裡說些重點吧。第一是否存在。第二怎麼感知。第三靈魂結構。答一，肯定存在。答二，社會上有些靈脩的，能體驗靈魂之所在，但非核心，核心是悟證著才知道，靈學是要靠悟證的，非客觀拿來分析，悟證著分不同層級，那麼感知也在相應層級。答三，人包括身心靈，靈結構還是複雜的，複雜因其後進有很多不同，講些基礎的，用佛家的語言，阿賴耶識是靈，有前世有來生，末那識指的是阿賴耶識帶來的心，就是那個能思想的我，這是靈的心，非發心的心；阿賴耶識永生，如果那個能思的我不俢，那今生我們只有一世就死亡了，我們今世只是成為後世的故事罷了，一切宗教文化講的俢行指的就是這個心，只有我們帶著記憶重新做人，才是真正的再生，才有意義；之於佛說的人是未來佛，那是另外層面的意思，屬於悟證詞，故很多佛語經典都講一半，而不說明白，也是這個意思。最後大家感興趣的是，我們做人期間能否感知這些靈、心，答案是肯定能感知，一切唯你發心的心造，白話就是要俢行，做好人，再依法去修證。出家可修，在家同樣可修。