第一點就是報國之恩。在佛家的一首迴向偈中，有一句是“上報四重恩”，這四重恩中有一重便是國家恩。沒有國家，人們就不能有安定的生活環境；國家穩定強大，人們的生活才能幸福。所以，能夠生活在安定的環境中，應該感謝國家的恩德，報答國家的恩德。
第二點就是造家之福，也就是說要給自己的家庭積攢福德。每個人都是生活在一個家庭之中，既然生活在這個家庭之中，當然就要有活在這個家庭中的意義。如果對家庭沒有一點作用的話，那麼這個家庭為什麼還要容納你呢？就像有些動物的族群一樣，那些體弱的或者受了傷的動物們往往會被同伴們拋棄，因為除了拖累它們對這個族群已經沒有任何意義了。一個家庭其實也是一樣的，只不過沒有動物那樣殘酷而已。再說了，每個人心中都有一番創造一個大事業的想法，但是一屋不掃何以掃天下？正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，只有為自己的家庭創造出了足夠厚的福德，才有資格、有能力去創出一番自己的大事業。
第三點就是濟人之急，就是說要幫助有困難的人。這點其實最好理解了，人的命運都是由自己決定的，也只能是透過人自身的努力去改變。那麼怎麼樣改變自己的命運呢？就是要去行善，要積累功德，而幫助有困難的人就是行善積德的事情。我們華人向來有助人為樂的美德，如果看到他人有難處而不去幫，我們常常稱這樣的人不仗義。因此，幫人於危難，這本身就是一件功德之事，所以才會得到佛家和儒家的共同稱讚，如此行事的人，至少也算是一個仗義的人、有慈悲心的人。
第四點就是閒己之邪，就是要收起自己的邪念，簡單點說就是要改變自己。其實在所說的四點中，這一點是最重要的，因為無論做什麼事情都要從自身出發，沒有一個正常、健康、善良的身心是不可能做到前面所說的那三點的。古人說：“克己復禮謂之仁。”什麼意思呢？只要一個人能夠不斷地克服自己的私心邪念，不斷地進步，那就可以稱作“仁”了。所以在宋明理學中，幾乎所有的理學家都特別強調一個觀點：“存天理，滅人慾。”其中的“人慾”就是指人的私心邪念。其實很多時候，人的所謂命運不好，都是因為自身受到外界的影響，產生了私心邪念。所以，人生最重要的一場戰爭就是戰勝自己的私心邪念。那麼人們應該如何戰勝自己的私心邪念呢？那就是多行善積德，多自我反省，只有這樣，才能最終找到正確的人生道路。只要能夠堅持下去，私心邪念自然就無處藏身了。
2018年如果能堅持以上四點，一定能夠做更好的自己。
第一點就是報國之恩。在佛家的一首迴向偈中，有一句是“上報四重恩”，這四重恩中有一重便是國家恩。沒有國家，人們就不能有安定的生活環境；國家穩定強大，人們的生活才能幸福。所以，能夠生活在安定的環境中，應該感謝國家的恩德，報答國家的恩德。
第二點就是造家之福，也就是說要給自己的家庭積攢福德。每個人都是生活在一個家庭之中，既然生活在這個家庭之中，當然就要有活在這個家庭中的意義。如果對家庭沒有一點作用的話，那麼這個家庭為什麼還要容納你呢？就像有些動物的族群一樣，那些體弱的或者受了傷的動物們往往會被同伴們拋棄，因為除了拖累它們對這個族群已經沒有任何意義了。一個家庭其實也是一樣的，只不過沒有動物那樣殘酷而已。再說了，每個人心中都有一番創造一個大事業的想法，但是一屋不掃何以掃天下？正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，只有為自己的家庭創造出了足夠厚的福德，才有資格、有能力去創出一番自己的大事業。
第三點就是濟人之急，就是說要幫助有困難的人。這點其實最好理解了，人的命運都是由自己決定的，也只能是透過人自身的努力去改變。那麼怎麼樣改變自己的命運呢？就是要去行善，要積累功德，而幫助有困難的人就是行善積德的事情。我們華人向來有助人為樂的美德，如果看到他人有難處而不去幫，我們常常稱這樣的人不仗義。因此，幫人於危難，這本身就是一件功德之事，所以才會得到佛家和儒家的共同稱讚，如此行事的人，至少也算是一個仗義的人、有慈悲心的人。
第四點就是閒己之邪，就是要收起自己的邪念，簡單點說就是要改變自己。其實在所說的四點中，這一點是最重要的，因為無論做什麼事情都要從自身出發，沒有一個正常、健康、善良的身心是不可能做到前面所說的那三點的。古人說：“克己復禮謂之仁。”什麼意思呢？只要一個人能夠不斷地克服自己的私心邪念，不斷地進步，那就可以稱作“仁”了。所以在宋明理學中，幾乎所有的理學家都特別強調一個觀點：“存天理，滅人慾。”其中的“人慾”就是指人的私心邪念。其實很多時候，人的所謂命運不好，都是因為自身受到外界的影響，產生了私心邪念。所以，人生最重要的一場戰爭就是戰勝自己的私心邪念。那麼人們應該如何戰勝自己的私心邪念呢？那就是多行善積德，多自我反省，只有這樣，才能最終找到正確的人生道路。只要能夠堅持下去，私心邪念自然就無處藏身了。
2018年如果能堅持以上四點，一定能夠做更好的自己。