五行，是古代先民觀察自然現象的認識總結，它們都是自然界中的五種基本物質；古人認為，人就生活在這五種物質的世界中；並發現，五種物質是一個迴圈的生克世界，如有了柴木，可以燒火，有了火，可以取暖煮食，火燃盡而成土……，於是有了水生木、木生火、火生土、土生金的認識，同時也有了金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的認識。但古人的認識並不止於此，而是進而認識到很多物質都具有五行的特性，因此，五行並不僅僅單指物質的具體性，而是上升為五種屬性類屬的總體特性，以之包羅永珍，概括萬事萬物；萬物因之皆有了生克（或正反）兩面性，因而五行世界是一個矛盾的迴圈運動體；故而稱金水木火土五種物質為五行，即它們都是運動的存在，而不是靜止的固體。

古人擺脫結繩記事，始於甲骨文象形文字的出現，有了文字與象形思維，也便有了文字記事。古人很注意萬物現象與本質的關係，常常透過現象辨別事物本質，所以，華人的傳統思維基因是象思維。俗話說，“人以群分，物以類聚”，人、物皆可以五行歸類，賦予情性。如木主仁，其性直；火主禮，其性急；土主信，其情厚；金主義，其性剛；水主智，其性聰；人如是，物如是。

文字與五行據類附會，除了類屬分類，更與古代測字算命術有密切關係。文字首先按部首歸類，如金旁字為金；木、竹、艹旁字為木；氵旁字為水；土旁字為土；火、日旁字為火；這是明五行；不是五種偏旁之字，據其義亦歸為五行中，為暗五行；透過分類，目的在於可以生克斷吉凶。這種附會，久之，字即生靈性，故古人常占卜以論事。所以說，漢字真有五行分類；這也只有漢字才能如此；阿拉伯文字是不可能的。

謝邀，中國的古人，把世界上的萬事萬物都與陰陽五行聯絡起來，那麼，古人是怎麼把文字與五行聯絡起來的呢？原來古人特聰明，知道文字要讀出來必須發聲，而發聲則只有五種形式，喉音，齒音，牙音，舌音，唇音，這五種音正好與音韻學上的宮，商，角，徵，羽相一致，如同現代的簡譜1,2,3,5,6五聲音階上的五個級，宮即喉音，五行屬土，商即齒音，五行屬金，角即牙音，五行屬木，微即舌聲，五行屬火，羽即唇音，五行屬水。這樣，所有的文字，都透過音的不同而有了五行屬性，古人利害吧！

甲骨文肯定和五行沒關係，甲骨文中沒有金字。五行思想的普及是戰國時代的事。後期文字發展肯定受到五行思想的影響了。