《隆中對》是劉備三顧茅廬初見諸葛亮的對話，但《三國志》、《晉書》、《蜀志》、《後漢書》和《資治通鑑》等史書裡都沒有記載，所以個人感覺應該叫《草廬對》更貼切一些。

《隆中對》最早出現在清代文集《古文喈風》中，但其中也沒提出為什麼叫《隆中對》的依據。真正把《隆中對》發揚光大的是2002 年12 月，由人民教育出版社出版的《語文》課文上，兩篇諸葛亮的課文《隆中對》和《出師表》。隆中對裡面對篇名註解為“隆中：山名，在現在湖北襄樊”。出師表裡面對“臣本布衣，躬耕於南陽”的“南陽”註解為“南陽，郡名，在現在湖北襄陽一帶”。具體歷史依據也沒給出來，我個人覺得是不可取的。

贊，講的有道理！我一直納悶為什麼不叫《廬中對》、《廬中策》、《三國策》、《天下策》、《三顧對》、《草堂對》、《草堂策》、《躬耕策》，1500年後的人冠以“隆中”的歷史依據和真正原因是什麼？只是後人的臆想還是有其它目的！

《隆中對》之標題只是一個名稱而已，並不重要，重要的是裡面的內容。因為諸葛亮與劉備的那段決定天下大勢、促成三國鼎立的對話發生在隆中，所以後人給其起了一個名字，叫做《隆中對》。

隆中，在東漢末年屬於荊州下轄南陽郡之鄧縣，位於襄陽城之西約二十餘里，而襄陽那個時候屬於荊州下轄的南郡。由於歷史變遷、行政區域調整，目前襄陽是湖北省下轄的一個地級市，而隆中則已經不屬於南陽鄧縣管轄，目前歸屬於襄陽市管轄。

【《三國志 蜀書 諸葛亮傳》記載：亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。】

【裴松之注陳壽《三國志 蜀書 諸葛亮傳》記載：玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。】

【《三國志 蜀書 諸葛亮傳》記載：時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見之乎？」，備問為誰，曰：「諸葛孔明也。」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。】

【諸葛亮《出師表》片段：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。】

根據以上史料可見，劉備初次見到諸葛亮並向諸葛亮諮詢有關“當世之事”的地方在諸葛亮的躬耕之地隆中。後人遂把兩人對話發生地的地名設做對話的標題，把相關對話及其包含的對策稱之為《隆中對》。

千古名策《隆中對》在古代軍事謀略中具有極其重要的地位，已經超越了古代兵家“運籌於帷幄之中，決勝於千里之外”的最高境界。該對策基於對當時天下局勢的透徹分析，給當時的劉備指明瞭戰略遠景，提出了行動策略，具有撥雲見日的重大作用。實力弱小、沒有立足之地、四處奔逃的劉備集團從此得以峰迴路轉，窮屌絲逆襲，成為三分天下有其一的一方霸主。

明代劉基在其兵書《百戰奇略》中，把諸葛亮《隆中對》列為伐謀典範。