河洛人（福佬人）是福建省移居來臺之移民的後代，主要分成漳州人和泉州人兩大支。[1]是近四百年來由中國東南沿海的福建省移居來臺之移民的後代，也是現在通稱的「臺灣四大族群」裡面人數最多的一個族群。

鶴佬人，是近四百年來由中國東南沿海的福建省移居來臺之移民的後代，主要分成漳州人和泉州人兩大支。在移民初期，漳、泉之間時有械鬥，都自稱為“本省人”、“福佬人”、或“臺灣人”(王明珂 1994，254；張德水 1992，21)，不再區分漳泉。在習慣上，Hokloh自稱為“臺灣人”，客家精英往往認為這個語彙太具擴張性。一般的客家人則是將Hokloh稱之為“Ho̍k-lo-ngin”，漢字偶爾根據客語音寫“學佬”或“學老人”。在過去，臺灣官方喜歡用“閩南人”或“河洛人”來稱呼這個族群，帶有源自中國的弦外之音。本文追隨施正鋒(1997，99)的用法，將Ho-lo的漢字以較為中性的“鶴佬人”來表示，借其音而不計較其義。

福佬人

又稱為閩南人、Holo人(鶴佬人、河洛人)，主要是在清朝時期，由福建省南部遷移而來。又根據原居地，有漳州福佬人、泉州福佬人之分。目前為臺灣四大族群人數最多的族群。語言以閩南語為主。

閩南的福佬人在福建和臺灣被稱之為“閩南人”，一般認為這是有福建佬轉行而來的，但有的人認為“福佬”一詞與“河洛”有關，河洛二水之名，其實在古都洛陽一帶 ，從西晉永嘉之亂到五代中原大亂，中原漢族大批遷移到福建，他們從河洛地區帶來的語言沉澱在福建形成了閩南話，亦稱“河洛話”，音轉為“福佬”話，故“福佬”並非“福建佬”，而是講“河洛”（福佬）話的人之意。

比較二則同出於宋人之筆的描述，陳一新《跋贍學田碑》中言汀州“閩有八郡，汀鄰五嶺，然風聲氣息頗類中州。”而劉克莊《木綿鋪》中言漳州“風煙絕不類中州”。可見在宋人眼中汀、漳二州雖境土相連，但方言文化迥然不同的現象已十分明顯，汀州客民類中州，而閩南漳民卻和中原有明顯差異。早在唐代《泉州刺桐花詠兼呈趙使君》“海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花。”可見直到唐代閩南泉州還有大量閩越人。

南宋時期贛州、汀州大量人口向廣東遷徙《方輿勝覧·卷三十六·梅州圖經》“土曠民惰，而業農者鮮，悉借汀、贛僑寓者耕焉，故人不患農田，而田每以人力不給廢。”可知梅州的汀、贛客民僑寓之多，而對旁邊使用閩方言的潮州《方輿勝覽》則描述為“潮州夷獠遂生”。

而廣西東南成為宋代客家移民遷入的主要地區，南宋為躲避戰亂遷入嶺南西部的移民很多。《輿地紀勝》“容縣介桂，廣間，渡江以來，避地留家者眾。”這些移民包括來自中原地區計程車大夫亦包括大量的普通客家人，他們是較早遷入廣西東南的客家移民。《容縣誌》“宋南渡後，北客避地者多，衣冠禮度並同中州。”而《南齊書·州郡志》“廣州，鎮南海....而狸獠猥雜。”直到南宋《輿地紀勝．卷八十九．廣州風俗形勢》“逖彼番禺，去都萬里，境接群蠻，地居海淞”可見嶺南不同族群間方言文化等差異很早就已經存在。