先問是不是，再問為什麼，好不！

儘管滿清三百年，滿語推廣工作做的確實不咋的，滿語就出不了京城。

但是，說溥儀不會說滿語肯定不成立，不要信溥儀他自己說他不會滿語，那是他為了“進入新社會”，告別“舊社會、舊身份”的社會表態。

如果尋找溥儀會滿語的證據，自然是很多的。

歷朝歷代的皇帝家，愛新覺羅家如果說皇子們的教育工作是第二名，那也就沒有第一名了。

清朝規定，皇室後代六歲時就要在上書房開始讀書，由滿、漢大學士任總師傅。

他們的課程包括滿、蒙、漢三種語言文字，有時候也簡單學些藏文和維吾爾文。

全套的儒學自然也是要學的，四書五經等經典典籍都有滿文字。

弓馬騎射自然也不會忘，滿人不會騎射弓馬不笑死人哈。

在上書房，皇子讀書非常辛苦，他們每天寅時（凌晨3點——5點）就要到上書房開始學習，雖嚴酷酷暑不輟，先複習滿文，蒙古文等，然後才學習漢文。

老師一般卯時（5點——7點）來教新課，午時方散，有時候課程需要還要延長至申時，注意是課程需要，不是皇子需要。

下午進食休息後，還要繼續騎射等課程。

就這樣一日復一日，一日復一日，全年只有端午，中秋，春節各放假一天。

是，全年只有三天假。

然後！

溥儀一個接受了完全大清皇家皇子教育的人，他自己說他不會滿文誰信？

後來大清退位，溥儀的學習之路也沒有停止，因為袁世凱給了他很多的錢，多的足以讓溥儀在皇宮內的生活水準從來也沒有降低過。

他在紫禁城內學習足有七年之久，後來，還請了英文老師。

最後，到了天津，他的學習之路也沒有停止，據說，他會用英語和外華人交談呢！

溥儀不會說滿語，這未免有些武斷。

事實上，只能說溥儀不能流利的說滿文，卻不能說他不會說滿文。

雖然溥儀曾經在自傳說自己滿文極其糟糕，只會“伊立”（平身之意）這一句滿語，但是這絕對是不可能的事情，據《醇親王載灃日記》所載：“皇帝沖齡踐祚，寅紹丕基，現當養正之年，亟宜及時典學，以裕聖功，而端治本。……至於國語清文，乃系我朝根本，著派記名副都統伊克坦隨時教習，並由監國攝政王一體照料”，由上可知，溥儀登基不久，清廷就派副都統伊克坦專門教他滿語，而直到辛亥革命後，伊克坦都仍在紫禁城中兢兢業業地教授溥儀學習滿文。

試想，就算再笨，一個學了數十年滿文的溥儀，他怎可能就會一句呢？又怎可能不會說滿文呢？如此，只能說溥儀說滿文不流暢，卻不能說他不會說滿文。

不過，不可否認的是，作為清朝的國語–滿語，自順治入關後，滿文的確是呈現出日益衰落的態勢，與清初“綜滿洲、蒙古、漢軍，皆通國語”相比，清末，滿文卻面臨著“滿洲人文字語音，傳至大清國末頁，國運將衰，變法新章，興立學校。滿人我不讀滿書者，自此滿文不振，滿話依然斷絕，滿人祖制日見遠之一日矣。僅存姓氏、父母等語”的窘境，僅僅百年的時間，滿文就衰落成“僅存姓氏、父母等語”這般模樣，讓人真的是歎為觀止。

但是，終清一朝，滿文的衰落卻真的是怪不到清朝統治者的身上，他們對於滿文的推廣真的可謂是不遺餘力的。

《清史稿》曾言：“國必有所興立，文字其一也”，一個國家，一個民族要想發展壯大，首要做的就是要有屬於自己的文字。而最初，滿洲人所處的女真地區是沒有屬於自己的文字的，史載：“時滿洲未有文字，文移往來，必須習蒙古書，譯蒙古語通之”，當時女真諸部的百姓說的是女真話，可寫的卻是蒙古文，因此這對於女真部落的統一是十分不利的事情。

而在當時，一直懷有一統女真諸部壯志的努爾哈赤也意識到這個問題的存在，他曾說：“夫草昧之初，以一城一旅敵中原，必先樹羽翼於同部。故得北韓人十，不若得蒙古人一；得蒙古人十，不若得滿洲部落人一。族類同，則語言同，水土同，衣冠居處同，城郭土著射獵習俗同”，對於努爾哈赤而言，要想統一女真諸部，首要做的就是統一文字。

由此，在萬曆二十七年（1599年），努爾哈赤就命令額爾德尼等人，依據蒙古字母和滿語語音，創制出了滿文。之後，在滿文被創造出來後，努爾哈赤就開始在本族大力推行滿文，而就在努爾哈赤的強制推行下，時絕大多數的旗人都精通滿文。當然，因最初的滿文是借用蒙古字母的，所以始終是存在著諸多的問題，比如容易出現“上下字雷同無別”，“人名、地名必致錯誤”等問題。

於是，在崇禎五年（1632年），皇太極遂命達海因等人對老滿文進行大力改進。而後，達海因為了避免出現老滿文所出現的“上下字雷同無別”等問題，就採用了“在借用的蒙古字母上加上圈點”的方法，基於這種方法，滿文在字型結構、語音拼讀、語法規則上，因此也變得更加的完善，大大增加了其實用性。

之後，為了讓滿族百姓更有效地學習新滿文，皇太極還下諭：“命儒臣翻譯《三國志》《遼》、《金》、《元史》，性理諸書”，即將用新滿文去翻譯《三國志》、《遼史》、《金史》、《元史》等史書，然後以此為教材，向滿族百姓大力推廣新滿文。

如此，就在努爾哈赤、皇太極兩位滿族皇帝的這般大力推動下，未入關前，是“綜滿洲、蒙古、漢軍，皆通國語”，此時八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍所屬旗民，上至貴族，下至普通百姓都皆通滿文。

而在入關後，因八旗子弟逐漸被漢化，所以自康熙年間就有很多滿族人皆不能熟練，甚至是不會說寫滿語、滿文，康熙年間廣東巡撫法海（滿洲鑲黃旗人）就曾向康熙上奏：“奴才法海自幼庸懦不及，不通滿書，繕寫滿字亦甚劣，所學差且棄置年久”，大意就是因滿文好久不用了，我現在不太會說寫滿文了。想想看，此時連貴為一省巡撫的滿人都不通滿文，更何況是普通的八旗子弟呢？由此可知，自康熙之後滿文其實就已經開始走向了衰落。

但是，雖然此時大部分八旗子弟都不熟悉滿文，可對於清朝統治者而言，從順治到光緒都從未放棄對“滿文”這國語地位的維護，他們是始終如一的對滿文保持著一萬分的重視。

順治年間，“各壇及太廟讀祝，停讀漢文，只讀滿文。仍增設滿讀祝官八員，一切典禮，俱照國朝舊制行”，當時清朝的宗廟祭祀在讀祝文時，只讀滿文，不讀漢文，並增設8位滿讀祝官。同時為了讓旗人更好地學習滿文，順治帝還先後親自翻譯《勸學文》、《孝經》《格言》、《南宋演義》、《唐代演義》等書，作為旗人學習滿語時的教材。此外，順治為了讓八旗宗室子弟不要忘記滿文，更是隻讓宗室子弟學滿文，禁止學漢文。

康熙年間，因八旗子弟逐漸荒廢滿文的學習，甚至是不會說寫滿文，所以康熙遂下詔八旗幼童，必須學滿書、滿語。同時為了鼓勵八旗子弟學習滿文，康熙還會給予一些精通滿文的旗人豐厚的獎勵，高官厚祿不在話下，如輔政大臣索尼，就因精通滿語，被康熙賜予“巴克什”的稱號，再如漢軍鑲藍旗人張德地，他本無功名也無世職，但卻因通曉滿文，遂在不到十年的時間就從一個只是戶部學習的小吏，一躍成為四川巡撫。此外，為了保持滿族文武百官的滿文水平，康熙還要求旗人具折時，必須親手以滿文書寫，如若發現不是，則清者問責，重責問罪。

雍正年間，雍正為了提高八旗子弟的滿文水平，遂開始設各種旗人學校，學習滿語課程。同時，同康熙一樣，為了鼓勵八旗子弟學習滿文，雍正推行官職升降法，若能用滿文書寫履歷（相對於康熙年間要求精通，此時只要求用滿文書寫履歷，從中可窺出滿文的衰弱之勢讓皇帝都無可奈何），則高官厚祿予之。

若不能親手用滿文書寫履歷的，則再無升遷的機會，如雍正八年，正紅旗漢軍驍騎校趙天輝本被保舉擔任防禦之職，可在補缺之後，朝廷發現他不能用滿文書寫履歷，遂暫發其俸祿，而後在兩年後，發現他仍不能用滿文書寫履歷，於是停發其俸祿。再如雍正十二年“因雄縣兵丁騎射不堪，不能清語”，一怒之下，雍正就將該處的協領、防禦等官員全部革職。

乾隆年間，此時滿族被漢化的趨勢已不可避免，漢文替代滿文已成既定事實，但這時乾隆依然不放棄維護“滿文”這國語的身份。當時乾隆意識到“從前當皇考元年、二年間，各部院奏事，俱兼清漢文。近見只用漢文者甚多”的問題，因此，乾隆一繼位後下詔：“嗣後凡奏事，俱兼清漢文具奏”，即今後各部院奏疏皆要滿文、漢文雙份，藉此來逼迫滿族文武官員去學習滿文。

與此同時，為了讓滿文不被漢文所替代，不讓滿文消失在八旗百姓的生活中，乾隆七年八月，乾隆更是上諭：“旗人在齊集之處，無論八旗大臣，還是士兵，必須講滿語”，就是在公共場合，上至滿族王公大臣，下至滿族士兵一定要講滿語，不得說漢語。

而對於一些不說滿語，不學滿文的，或者是學藝不精的，乾隆還會給予嚴懲，比如降旗，“（楊鍾羲）吾家初隸滿洲正黃旗，先高祖歸自廣西，高宗以清語問答，未能嫻習，命改漢軍，自是始為漢軍正黃旗人”，乾隆年間刑部侍郎楊鍾羲因不能用滿語熟練的回答乾隆的問題，遂被從滿洲正黃旗降為漢軍正黃旗。

此外，為了讓八旗宗室不忘滿文，乾隆還採取各種手段或逼迫，或誘惑的去讓宗室自覺學習滿文。如在乾隆二十三年，乾隆下詔：八旗滿洲、八旗蒙古三品以上文武官員子弟，只要想參加科舉考試的，則必須“國語”與騎射都過關，只有這樣才能入場考試。再如在乾隆二十九年，乾隆還下詔宗室繼承爵位，不以嫡庶承襲，而是以滿文及騎射優長者為準，滿文、騎射俱佳者優先承襲。

到了嘉慶年間，此時八旗百姓早已不能熟練的使用滿文，多數都已經忘記說滿語、寫滿文，只知說漢語、寫漢文。而八旗貴族雖然因清朝皇帝強迫他們去學習滿文，所以他們對於對於滿文、滿語還能較為熟練的使用，可是自清中期後，隨著科舉風氣的盛行，越來越多的八旗貴族子弟開始熱衷於科舉，而忽視對於滿文的學習，因此到了嘉慶年間，嘉慶不但面臨著滿文在普通八旗百姓失傳的問題，還面臨著滿文在八旗貴族中失傳的問題。

由此，為了避免八旗貴族也失去了對於滿文的興趣，嘉慶不得已只能是禁止駐防旗人參加科舉考試，同時再次重申旗人具折必須用滿文，不能用漢文，一旦用漢文輕者被問責，重者免職，如嘉慶十七年，黑龍江將軍德靜用漢文書寫謝恩折，因此遭到嘉慶嚴厲申斥：“嗣後，謝恩奏摺均用清文，不準再書漢字”。

同時，嘉慶也同乾隆等清朝先帝一樣，對於會熟練使用滿文的官員是十分的看重，而即使他有罪，亦也會被重用，比如時荊州駐防噶勒柱，被查有罪，因此被押解入京，按理說他本該被治罪，可是此後嘉慶見他居然可以用滿文熟練的進行應答，因此他的罪行不但被赦免，還將他升為三等侍衛，不久又升任副都統。

此後道光、咸豐、同治、光緒等四帝對於滿文都十分的重視，但是因八旗漢化的趨勢已不可避免，當時滿文基本上在民間沒有任何的用途，而在朝堂上也幾乎是毫無用處，由此清朝的統治者雖然極力推崇滿文，並用盡各種方法去維護滿文國語的地位，比如用高官厚祿去誘使八旗子弟自覺的學習滿文，又比如用降職、斥責等強迫的方法去逼迫八旗子弟學習滿文。

可無論清朝諸帝如何的去推廣滿文，八旗子弟還是逐漸放棄了對於滿文的學習，咸豐年間，咸豐就曾上諭斥責八旗子弟：“專習漢文，於清語、清字全不講求，沾染習氣，徒務虛文，實堪痛恨”，由此可見，到咸豐年間，滿文、滿語早已在八旗貴族、百姓中失去了生存的土壤，此時滿文的衰落已不可挽回。

當然，滿文作為滿人的文字，雖然使用範圍越來越小，就好比埃裡克·霍布斯鮑姆所說：“（滿文）就像是一件祖先遺留下來的古董，雖然早就沒有多大用處”，但是在滿人的心裡，滿文的地位始終是不可替代的。清亡後，一些滿人的後代紛紛修滿文族譜，力圖透過滿文喚起滿人的歷史記憶，在這些人的努力下，滿文雖然逐漸不振，但好歹沒有滅絕。

無論怎麼說，清末，滿文、滿語會面臨著“滿文不振，滿話斷絕”的窘迫，其歸根結底跟清朝統治者沒啥關係，而是大勢所趨，清朝要想統治這偌大的中原，及數量龐大的漢人，他就只能或主動，或被動的進行漢化，只有這樣漢人才能接受滿人的統治，而一旦接受漢化，清朝就必須放棄滿文、滿語，去改用漢文、漢字，因此滿文、滿語的衰落是可以預見的。